要创造这个完美世界,一开始不是要教女性如何保护自己不受伤害,而是要教育男性——从他们小时候开始教育,越早越好——世界并不只属于他们。当男人还是个小男孩的时候,作为他们的父母和老师,我们必须打破社会文化中无处不在的男性气质传统观念。我们必须接受并真正鼓励男性在看到其他男性试图从语言或其他方面攻击贬抑女性时,同情女性、站在女性一边,站出来维护她们。 165
国家的口号是和谐稳定,国家的美德是热爱劳动。在这个国家主义的美丽新世界,人类只具有身体上的意义,身体之外的思想、感情、意志都被彻底铲除。毫无疑问,这是一个完美的公司化的国家,却是人类的地狱。
阿道司·赫胥黎 《美丽新世界》0
阿道司·赫胥黎 《美丽新世界》0如果没有高考,你拼得过富二代吗
白岩松 《白说》1
白岩松 《白说》1【理水】灾荒得久了,大学早已解散,连幼稚园也没有地方开,所以百姓们都有些混混沌沌。只在文化山上,还聚集着许多学者,他们的食粮,是都从奇肱国用飞车运来的,因此不怕缺乏,因此也能够研究学问。然而他们里面大抵是反对禹的,或者简直不相信世界上真有这个禹。
鲁迅 《故事新编》0
鲁迅 《故事新编》0荣格则不同,当他一旦把他的学说建立在集体无意识基础上时,展现在他视野中的,就再不是人的生理机制了。集体无意识就其实质而言是人类文化的一种历史积淀,因而历史的因素、文化的因素提到了首位。所以说,荣格是当代文化人类学的杰出先驱。在荣格那里,人类首先不是作为生理的个体存在,而是作为先天的集体文化的携带者存在。正是凭借这种先天的文化结构,人与动物区别开来了。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0尼采的虚无主义是一个坏消息,同时又是一个好消息。坏消息是人生是虚无的,理论文化也是虚假的。但他又是一个好消息,因为虚无的真相留出了最自由的空间,我们完全可以积极面对,用生命本身的力量创造自己生命的意义。能做到这一点,就是尼采所说的超人。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0在修辞方面若想做到完美,······一是天生就有语文的天才,其次是知识,第三是练习。
柏拉图 《柏拉图文艺对话集》0
柏拉图 《柏拉图文艺对话集》0尼采的三大命题,一是人生虚无;二是理论虚假;三是生命强健。 超人学说就蕴藏在这三个命题当中,“超人”掌握的生命本身的健力量,是人唯一拥有的真实的东西,也是人战胜虚无的武器。 人生虚无就是人生本来没有什幺意义,所有意义都是人为制造或者赋予的。 形而上学当中的所谓世界的目的性、统一性和表象之后有一个本质,这些“理论文化掩盖了“生命本身虚无”的真相,让人陷入一种幻觉,在幻觉中获得虚假的安慰。这就是理论虚假。 尼采认为,生命本身是强健有力的。这就是超人学说的起点。在这个起点,首先要转变对虚无的态度,从消极的虚无主义转向积极的虚无主义。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0试图建立一种区隔的文化是一种放弃寻求权力的做法,而我认为女性必须寻求权力。正如我以前所说过的,我不认为妇女的解放只是一个拥有平等权利(right)的问题。这是一个拥有平等权力(power)的问题。此外,除非她们已经参与到了现有的结构当中,否则要如何去拥有平等的权力呢?”一语中的的桑塔格……桑塔格的女性主义观点也很有吸引力:“我的观点是,取消对一切的区分隔离。我这样的女性主义者就是一个反隔离主义者。我不认为这是因为革命已经胜利。我认为,如果女性群体在做事,这是很好的;但我不认为目标是创造或维护女性价值。我认为目标是平起平坐。我不会去建立或去推翻一种女性文化、女性感受力或女性情欲的准则。我认为,如果男性更具女性气质,女性更具男性气质,这是很好的事情。对我来说,这样的世界更具吸引力。”
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0





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