但并非每个人都是学者。在我个人看来,在如此多的政治阻力中,我们普通人每天能做的最有意义的事情之一就是:学习知识,了解我们言语中每一个受迫害的元素——模糊限制语、句尾升调、咬舌发音、气泡音——背后都有一个合理的、强有力的、可证明的存在理由,然后怀揣着这些知识自信地生活。当有人试图质疑你的声音,或对你使用性别歧视语言时,要清楚地知道他们这样做的动机是什么,以及为什么他们会被误导,这样可以帮助你与他们展开对话。根据我的经验,这是一种惊人的破冰方式,即使你们在其他方面几乎没有共同点。每个人心底里都想知道为什么人们会这样说话,如果你有一些这方面的信息,他们很可能是会听的。
知道自己要什么,便可以不偏不倚、昂首阔步地走,即使穿着“恨天高”的高跟鞋也走得踏实、泰然自若。
祝小兔 《时光不老,我们不散》0
祝小兔 《时光不老,我们不散》0往后看的意义,当然是为了更好的向前飞。
张艺兴 《而立·24》0
张艺兴 《而立·24》0不要沉溺过去,那真的毫无意义。
丁丁张 《世界与你无关》0
丁丁张 《世界与你无关》0真正完美的东西与我们无关,对我们毫无意义,触动不了我们的心灵,因为我们就是充满缺憾,疑问,痛苦和羞耻的,我们就不完美。不是我们不配拥有完美的东西,而是那东西的确与我们无关。
廖一梅 《悲观主义的花朵》0
廖一梅 《悲观主义的花朵》0但是今天弥漫的孤独感似乎已和往日有所不同,它更像一种失去了和世界的深度连接和归宿感后的脱嵌与疏离。这首先和现代社会的某些特质有关,随着工业社会的兴起,农民开始脱离乡村与土地,进入都市,最终成为一个个碎片化的“打工人”。他或许也拥有邻居,但不再是传统意义上的乡邻;他或许更容易获得财富,但在人生困顿时,再无法获得宗族的集体支持,也无法感受到乡间神明的冥冥护佑。过去那种融入日常的意义感被单一化的市场逻辑掏空,人被简化为单纯的经济动物,如同马尔库塞所谈到的“单向度的人”。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0欲评骘李鸿章之人物,则于李鸿章所居之国,与其所生之年代,有不可不熟察者两事:一曰:李鸿章所居者,乃数千年君权专制之国,而又当专制政体进化完满达于极点之时代也。二曰:李鸿章所居者,乃满洲人入主中夏之国,而又当混一已久,汉人权利渐初恢复之时代也。愈古代则权臣愈多,愈近代则权臣愈少。盖权臣之消长,与专制政体之进化成比例。……义理既入于人心,自能消其枭雄跋扈之气,束缚于名教以就围范。自滇、闽、粤三藩,以降将开府,成尾大不掉之形,竭全力以克之,而后威权始统于一。故二百年来,惟满员有权臣,而汉员无权臣。……若夫平时,内而枢府,外而封疆,汉人备员而已,于政事无有所问。……及洪、杨之发难也,……率八旗精兵以远征,迁延失机,令敌坐大,至是始知旗兵之不可用,而委任汉人之机,乃发于是矣。本朝自雍正以来,政府之实权在军机大臣。故一国政治上之功罪,军机大臣当负起责任之大半。虽李鸿章之为督抚与寻常之督抚不同,至若举近四十年之失政,皆归于李之一人,则李固有不任受者矣。同治以后,不特封疆大吏汉人居其强半,即枢府之地,实力亦骤增焉。则李鸿章数十年来共事之人可知矣。……皆非与李鸿章同心同力同见识同主义者也。……此吾之所以为李鸿章悲也。……即使李
梁启超 《李鸿章传》0
梁启超 《李鸿章传》0







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