因为某些独裁政权并不是偶然或任意出现的,它们总是先前的那个政治集团结出的果实,是这个集团的盲目性、无能为力、不负责任、谎言、虚伪结出的恶果。在那些自以为能够通过扼杀自由来纠正上述弊端的人中,不仅有像帕帕多普洛斯这样的人,而且有像约安阿迪斯这样满怀信念的人。的确,由于狂热和糊涂,他们甚至无法意识到他们只不过成了他们意欲要去推翻的那个政权的工具。是的,即使怀有真实的信念,也是工具。
数杏仁,数数那苦涩使你不眠的东西,把我也数进去:你睁眼时没人看你,而我曾寻觅你的眼睛,我纺过秘密的线,上面有你想象的露珠,它落下来掉进罐子,有一句找不到人心的格言,在守护它。只有在那里你完全回到你的名字,脚步坚定地走向你自己,于是你阒静的钟架上钟锤自由摆动,那隐约听见的撞你心头,那死去的也用手臂搂着你,于是你们三人一起在暮色中远去。让我变苦,把我数进杏仁。
保罗·策兰 《罂粟与记忆》0
保罗·策兰 《罂粟与记忆》0没有别人就无法生存,意味着你是个寄生者,而对方是寄主。你们的关系和感情,没有自由的成分。你们是因为需要而不是爱,才结合在一起的。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
政府时时处于强有力的监督之下,它就不容易在错误的道路上走得太远,甚至发生大滑坡;同时,人民有了充分的自由,他们有了表达意愿的果道以及宣泄情绪的出口,也就不容易积怨至深从而产生爆发性的破坏カ。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0福山为现代化的普遍化进程,做了个三阶段的推论。简单地说,只要人类追求现代化,就会发展科学技术;发展科学技术,就会采用市场经济;而发展了市场经济,就会导致自由民主制。稍微展开讲解,它有以下三个步骤。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0但沃尔泽指出,并没有两全其美的事情,自由总是有代价的。因为越是容易获得和改变的关系,就是越不稳定的关系。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0[68]Henri Bergson,Evolution creatrice(1948),p.157。对伯格森在现代哲学的地位的分析会让我们离题太远。不过他坚持技艺人高于理智人,并把制作当成人类理智的起源,以及他强调生命和理智的对立,这些观点都很有启发性。伯格森哲学可以作为一个个案研究来读,它体现出现代初期的制造相对来说高于思考的信念,是如何被一个更晚近的信念——生命绝对高于一切——所代替和消解的。正因为伯格森本人仍然把这两个方面统一起来,他才会对劳动理论在法国的创始产生如此关键的影响。不仅爱德华·伯斯(EdouardBerth)和乔治·索雷尔(Georges Sorel)的早期著作,而且蒂利希(Adriano Tilgher)的Homo faber(l929)中的术语都主要来源于伯格森,对于朱勒·维叶明(Jules Vuillemin)的L'Etre et le travail(1949)来说也是如此,虽然维叶明像当今几乎所有法国作家一样,首先用黑格尔的术语思考。
汉娜·鄂兰 《人的境况》0
汉娜·鄂兰 《人的境况》0







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