构成人的所有要素，从他的身体到他的品格里构成人的所有成分，从他的血液到他的灵魂，都聚集在这个细胞里。
在你眼里，不管是雌雕还是雄雕，都是你诱捕的对象，都是你理想的猎物，都是你换饭吃的商品。再后来，你甚至为自己有能耐有魅力勾引它们上当受骗而感到得意。 你的灵魂被扭曲了。你已被异化成半雕半妖的东西了。
沈石溪 《一只猎雕的遭遇》0
沈石溪 《一只猎雕的遭遇》0小小的一片灵魂，仿佛黑暗大海上浮沉的昏暗火星。
唐娜·塔特 《金翅雀》0
唐娜·塔特 《金翅雀》0
创作的饥渴和激情，常常来自某种基于哀思的记忆和想象——那个用清澈双眼望着你说“我爱你”的孩子，终将长大离家去寻找别的爱；那段令你神魂颠倒死而后已的恋情，终将这样或者那样地结束；那个晨光里完美的蜘蛛网、蒲公英、凤尾蝶，那道划过夜空的火流星…一切穿刺到你灵魂的美都与母亲一样，终将逝去。这不可名状、无法安慰的渴望和骚动便是艺术的源泉。
陈冲 《猫鱼》1
陈冲 《猫鱼》120世纪有一位重要的美籍奥地利历史哲学家埃里克·沃格林，他曾提出一个与主流哲学传统不同的观点，他认为柏拉图的哲学并非提供一整套所谓的知识，而是在灵魂层面的意义上去接近真理。因此沃格林强调要用“体验”去理解古代哲人的思想，而不是用一串串复杂的概念和看似严密的理论体系，因为后者与生命体验常常是脱节和疏离的，变成一种无法贴近生命的概念游戏。比如我们在自然中游玩时感受和风、聆听山野之间的松涛，即便不了解任何与物理学相关的知识，内心却是安宁和感动的。进一步说，我们在某些特殊时刻涌现出的对于良心、虔诚、道德和真理的渴求，似乎可以和哲人产生共鸣、心心相印，这种直接的心灵触动也与从文字概念所了解的意涵有很大的差距。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0年轻的时侯，爱上什么都不为过，成熟的时侯，放弃什么都不为错。每个人终其一生都在寻找那个与自己灵魂相近的人，到后来才发现唯一契合的只有自己，本性善良的人都比较晚熟，而且被劣人催熟，后来虽然开窍了，但仍然善良与赤诚，不断寻找同类，最后，变成一个孤独的人。 
莫言 《晚熟的人》1
莫言 《晚熟的人》1每次只要一名死者的影子离去，我就会擡头仰望天空。虽然我想要将那颗云层包围的半圆月想像成是眼球，正与我四目相交，但终究它只是块荒燕的银色巨石罢了。我偶然想起了你，就在那陌生又真实的夜晚即将结束之际，一片漆黑的天空终于转成灰紫色，准备迈入清晨。是啊，原本我们是在一起的，就在宛如冰冷棍棒的东西突然重击在我侧腰之前；就在我变成布偶娃娃一样应声倒下前；就在脚步声仿佛要震碎柏油路、震耳欲聋的枪声响起、我高举双手之前；就在我感受到腰间喷出的温热鲜血蔓延至肩膀和后颈前。在这些事情发生之前，我一直都是和你在一起的。草丛里的虫拍打着翅膀簌簌作响，不知躲在何处的鸟儿开始哭啼。黑色巨树随风摇摆，叶片摩擦发出窸窸空空的声音。我原以为会看到苍白的太阳冉冉升起，然而太阳已经迅速移动到天空中央。堆叠在树丛后方的数十具躯体开始受到阳光照射，逐渐腐烂。身体上瘀着黑血的部位招来许多牛蝇和苍蝇，牠们搓着前脚、爬行、飞翔、停留，我在自己的躯体周围摇荡，目睹着这一切。虽然想要确认你的躯体是否也堆在那座人塔里，虽然想要确认昨晚靠近我、抚摸我的灵魂之中是否也有你，但我就像受到磁铁紧紧吸附般，无法离开我的躯体，视线也离不开自己那张苍白如纸的脸。直到接近中午时，我终于明白了。这里没有你。你不仅不在这里，而且还活着。也就是说，灵魂无法辨别身旁的那些灵魂是谁，但是只要用尽全身力气专注思考，就可以感应谁是死者、谁是生者。在这陌生的树丛下，无数具腐烂中的身体里，居然没有任何一个我认识的人，光想到这里，我就感到不寒而栗。
韩江 《少年來了》0
韩江 《少年來了》0每个人心中肯定都有善性，但是人际关系、金钱问题，或者是社会因素、成长环境这些东西会动摇它，善性被动摇、校扭典。清失不见的时候，人将犯下最终的罪过。当然并不是说罪过可以原谅。罪过之所以是罪过，正因为人没能守住灵魂深处与生俱来的善性。 所以必须明辨善恶，必须加以审判。 以证明人还是人。
叶真中显 《死亡护理师》0
叶真中显 《死亡护理师》0除了在偷窃被捉拿后由法律制裁以外，在如何预防的问题上，各种文化背景所产生的思路是不一样的。除了互相监督、突击检查、鼓励检举等等，还有很普遍采用的一种方法，就是提倡从思想教育入手。这种思维方式认定从技术上的监督，只是一种治标的方式，而很难从根本上解决问题。真正要杜绝这种现象，还是必须从改造人的思想品质，从根子上去解决。因此，在加强法律制裁的同时，更要加强思想工作，加强教育和学习。毫无疑问，这种方法肯定是基于对解决一个实际问题的更深层次的哲学思考。而美国人在这类问题上的思维习惯往往是直接从实际走向实际，而不做进一步的理论探讨。他们只承认一个事实，人是有弱点的，人是靠不住的。这样的理解把他们引向了另一条思路，他们会一心一意地从发明什幺机制这样的角度入手，期待以机制解决人的不可靠性。他们认为关心人的“灵魂”这样的“重大课题”，是教师和牧师的事儿，而普通人只能解决实际问题。于是，在这里，人可以是不可靠的。但是，一个收音机却保障了对于不可靠人的筛选，以及对于不可靠的行为的监督和控制。美国宪法的前后两个部分的性质是不同的。前者虽然有对于权利的约束限定，但性质是美国人民向政府“授权”，而作为“权利法案”的十条宪法修正案，它的性质完全是美国人民对美国政府“限权”，不仅以法律的形式保障了公民权利，而且是在政府权力结构之外，在限制政府权力的同时，又以民间制约的方式，再加了一套监督机制。
林达 《总统是靠不住的》0
林达 《总统是靠不住的》0
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