人生下来，应当快乐、自由；以快乐、自由的名义而战斗；生下来，是为了探险、求知、发现、创造——而不是为了死亡。
相亲相见知何日，此时此夜难为情，事事如棋局局新，人人如画张张喜。
刘同 《你的孤独，虽败犹荣》0
刘同 《你的孤独，虽败犹荣》0事实上，在牛蛙被杀之前，我见过一次，当时是出于好奇。在那期间，我通过很多细节来确认这件事是真实的，如同确认世上有丘陵上潮湿的石头，山巅上的水洼，深海中的鱼群这些美好事物一样。我自己的生活一直是不堪一击的，随着确认，好像才出现了一种转机。在我不值一提的人生经历中，在澳大利亚的草原上看着黑色的牛群，湿润的大地，让我有了前所未有的感动，寒冷令人感到伤感。我从牛蛙身上看了匮乏，我们活得差不了多少，区别仅是我见过那些真正美好的东西。而最痛苦的是，那些美好全然跟自己没有关系。
胡波 《牛蛙》0
胡波 《牛蛙》0因此当希特勒德国的疯狂进攻开始后，已经噩梦缠身的肖斯塔科维奇又得到了新的噩梦，而且这一次的噩梦像白昼一样的明亮和实实在在，饥饿、寒冷和每时每刻都在出现的死亡如同杂乱的脚步，在他身旁周而复始地走来走去。后来，他在《见证》里这样说：战争的来到使俄国人意外地获得了一种悲伤的权利。这句话一箭双雕，在表达了一个民族痛苦的后面，肖斯塔科维奇暗示了某一种自由的来到，或者说“意外地获得了一种权利”。显然，专制已经剥夺了人们悲伤的权利，人们活着只能笑逐颜开，即使是哭泣也必须是笑出了眼泪。
余华 《音乐影响了我的写作》0
余华 《音乐影响了我的写作》0工具理性的计算有客观公认的标准，所以可以普遍化，成为一种通用逻辑。而价值理性的权衡没有公认的标准，是多元化的，所以在现代社会难以普遍化。结果就是，在现代化的过程中，工具理性大行其道，压倒了价值理性。工具理性的不断扩张，塑造了现代社会一种无处不在的文化观念。我们高度重视理性计算、永无止境地追求高效率。韦伯认为，这导致了一个显着的后果，就是社会制度的官僚化：不仅是在政府，而且在社会的各个领域，包括学校、军队、公司……官僚制这种组织形式占据了重要地位。官僚制最典型的体现是行政管理系统，不仅用在政府公务员体制，只要有管理需求的地方，成熟的管理体制都是官僚制。它的特点就是有一个等级严密的上下级结构关系，整个系统有明确的分工，每个职位都有一套严格的任务清单，每个人按照规定的流程和规则行事。你可能会说，不对吧，我们经常在批评官僚主义，就是因为官僚制度的效率低下、办事拖沓、不通情达理、繁文缛节。你的个人直觉可能有道理，但这不是官僚制的必然结果。对个人来说，这可能僵硬、机械，但个人体验和全局效益不同，有时个人体验不佳恰恰是系统追求高效的结果。——P50工具理性的问题是什幺呢？它发展得太强大了，压倒、淹没了价值理性。社会的理性化发展，变成了工具理性的单方面扩张，理性化变成了不平衡的“片面的理性化”。在实践中，对手段的追求压倒了对目的的追求。比如，对于“人生目标”这种大问题，我们会发现，太沉重也太困难了。于是我们犯了拖延症，把目标问题不断向后推，先去加强工具和手段，转到工具理性的逻辑上来。就像现在流行说：先实现“财务自由”，再去追求“诗和远方”。但在实现财务自由的漫长过程中，我们关心的都是成本收益计算、效率最大化这些问题。结果是，这个漫长的过程会反过来塑造我们自身，最后我们变得只会赚钱。赚钱这件事，本来是手段，但我们为了找到实现目标的最优手段花费了太多的时间精力，陷入太深，以至于...
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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