……我发誓永远也不再写小说了。这件事只不过证明了任何一个能写作的人，被逼急了也能挤出一本小说来……我当时相信，现在依然相信，除非一个人尽力描述真相，否则描写人的经历毫无意义，但我这种信念确实与从小的核心教养——别太拿自己当回事相左。
我不反对你们的支教行为，但是如果可以的话，沉下心来在那些学校最起码教满一个学期如何？只去蜻蜓点水地待上一两个星期或一个假期，你和孩子们谁的收获更大?你倒是完成了一件有意义的事情了，人生得到了升华，可那些孩子呢？他们收获了什么？你匆匆来匆匆走，他们的感受会如何?在“支教”这个词里，主角应该是孩子们才对，他们没有必要去做你某段人生故事的配角，也没有义务去当你某段旅程中的景点。话说得重一点儿，你有权利去锻炼自己，但没有权利拿边远穷少地区的孩子们当器材道具。
大冰 《乖，摸摸头》0
大冰 《乖，摸摸头》0但将自己真正封在家里的日子并不好过。我的作息开始紊乱。到第四个月，我开始易怒、烦躁，在网络上四处搜索：我是不是出了什么问题？那年年底，我已无法忍受这种生活。当屏蔽一切外在的事物，我像是失去航标的船，不知道去哪里，存在的意义是什么。我重新开始找工作，重新适应按部就班的生活。别去想其他的，最好什么都别想。（当然，我重新找工作的另一个原因是存款花光了。）
李颖迪 《逃走的人》0
李颖迪 《逃走的人》0泰勒解释说：事物是否重要、.是否有意义，必须针对一个背景而言，他称之为“视域”（horizon)或“框架”（framework)。这个背景框架在人类活动最基本的方面界定了什幺是重要的，什幺是有意义的，并塑造了我们的“道德与精神的直觉”。这个框架由不得我们选择，它是“给定的”（given),是我们共享的“无可逃离的视域”(inescapable hori--zon)[11。而我们所做的选择，在最根本的意义上，恰恰要（有意识或无意识地)依据这个作为深度意义背景的框架。因为我们的生活是共同的生活，这个背景是我们共同生活的前提。如果离开了这个框架，个人的感觉、选择和决定会变得完全不可理喻。
刘擎 《做一个清醒的现代人》0
刘擎 《做一个清醒的现代人》0无论照片是被当作一种天真的物件来理解，还是当作一位有经验的技术人士的作品来理解，其意义——还有观众的反应——都要视乎照片如何被确认或误导而定；即是说，视乎文字如何确认或误导照片而定。展览组织者的理念，时间和地点的选择，还有忠实的公众，都使得这次展览变成某种例外。
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0一方面，韦伯知道，这个（科学）祛魅的“梦醒时分”对许多人来说，在精神上是格外“荒凉"的，会让人茫然若失。信仰失去了以往神秘的根基，而理性主义的科学并不能为生命的意义提供新的根本依据刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0既然这幺做能赚钱，那这幺做当然是对的。一样的产品，大家当然都想眼服务周到又讨喜的业务员买。那幺，发糖果和精心打扮这些加分方式，跟陪睡在本质上又有什幺不同？似乎差不多。从行为上来看，前者只是被看，后者则需要触摸身体。差异只在于给的是糖果还是性服务，两者提供的都是与商品本身无关的附加价值。 问题在于如何划分界线。 如果只是稍微被摸屁股那种性骚扰，那已是家常便饭，你不会计较，只会暗自隐忍。老实说，被摸个屁股就能拿到合约，你还觉得挺划算的。既然这样...... 当然，若是问你想不想陪睡，答案是不想。 但忍着做不想做的事，不就是工作吗？ 陪睡也是一种手段，你现在没资格挑三拣四了。 若业绩持续低迷，不仅芳贺会离你而去，你的薪水也会减少。 你上半年表现亮眼，每个月都有约五十万的进账，9月的工资却严重下滑，降到了二十万。 看到账面上的数字时，你倒抽了一口气。这样根本不够用！ 以前你在家乡的公司上班和做派遣工作时，每月若是能实二十万，想必就心满意足了吧，但如今二十万根本不够。 因为你明白了“花钱”的意义。 你每个月赚五十万，从价值五十万的选项中选择自己想要的生活。 失去这笔钱，等于失去现在的自己，连房子也别想买了。 你不想回到吃打折便当、喝第三类啤酒和穿平价服饰的生活。 再不达成业绩低标，你的薪水会更少，甚至可能被解雇。届时你将无以维生，别想独立了。
叶真中显 《绝叫》0
叶真中显 《绝叫》0
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