但令人恼恨的是,他一定会找到一批追随者:人的本性就是如此。而这一切都是一个渺不足道的原因造成的,这原因简直不值一提:这正是因为,人,无论何时何地,也不论他是什么样的人,都喜欢随心所欲地采取行动,而根本不希望按照理性和利益指明的那样去行动;他想要做的事也可能违反自身的利益,而有时完全应该违反(这已是我的想法了)。自己本人的、随心所欲的、自由自在的意愿,自己本人的、即便是最为野蛮的任性,自己本人的、有时被刺激到疯狂程度的幻想一一这一切便是那被忽略掉的、最为有利的利益,正是它无法纳人任何一种分类,且总是使所有的体系和理论土崩瓦解。所有那些贤哲之士都异口同声宣称,人必须有某种正常的、某种高尚的愿望,其根据何在?他们又凭什么认定,人必定需要合乎理性的、有益的意愿呢?人需要的只不过是一种独立的意愿,无论这种独立要付出多大的代价,也无论这种独立会导致什么后果。而且,鬼才知道这一意愿是….
我从来不相信什么神话,但是现在我真想相信起来,我真希望有一个天国,希望在辽阔无垠的宇宙中间还能有那么一块干净的地方,能容得下一个阆苑乐土。那里有四时不谢之花、八节长春之草,大地上一切花草的魂魄都永恒地住在那里,随时、随地都是花团锦簇,五彩缤纷。
季羡林 《季羡林文集》0
季羡林 《季羡林文集》0人天生就不但希望自己被爱,而希望自己是值得爱的人。
约翰·班扬 《天路历程》0
约翰·班扬 《天路历程》0家长陪孩子学习的时间越长,扮演的角色越接近监工。而孩子从骨子里是不喜欢一个监工的,他最多表面上暂时屈从他,内心绝不会听他的话。所以说,陪孩子写作业,不是培养孩子的好习惯上,而是在瓦解好习惯,是对儿童自制力的日渐磨损。
尹建莉 《好妈妈胜过好老师》0
尹建莉 《好妈妈胜过好老师》0这是个让人感伤的年华老去的季节,因为看到满池的残荷,尽管它还飘散着余香冷韵,可是惊喜中却依旧透漏出消瘦。其实四季一样长短,我们可以选择自己喜欢的季节,却无权责怪它们好与坏。看到残荷枯梗,诗意的为我们撑过伞,清雅的荷花,装点过老花瓶寂寞的流年。
白落梅 《相思莫相负》0
白落梅 《相思莫相负》0距离是不会困住一颗自由的心灵的
于小千 《日光之城》1
于小千 《日光之城》1这样一些人,他们什么也看不见,什么也不知道,什么也不察觉,什么也不动心!完全一样,不管一只可怜的温驯的动物死在他们眼前也罢,还是艺术大师把所有的希望,所有的高贵的气质,所有的人生的痛苦掩藏着的恐惧全都借一张圣像的脸惊心动魄的表现出来也罢,他们同样视而不见,无动于衷!他们一个个要么乐呵呵的,要么忙忙碌碌,有的有要事,有的有急事,有的在相对打噎儿,有的在打打闹闹开玩笑,还有的为着两分钱在大吵大闹,可人人都心情舒畅,适得其所,对自己和对世界都极为满意。他们全是猪,唉,比猪孩可鄙得多,讨厌得多!
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0◆ 看不见的顶层>> 看不见的顶层一个看不见的阶级。他们的钱来源于继承遗产。他们曾经喜欢炫耀和挥霍。后来,他们在媒体和大众的嫉恨、慈善机构募捐者的追逐下销声匿迹了。>> 不仅豪宅被藏了起来,“看不见的顶层”的成员们也纷纷从他人的窥视和探查里消失了。这一等级的人们往往会极力避开社会学家、民意测验者,以及消费调查人员们详尽的提问和计算。
保罗·福塞尔 《格调》0
保罗·福塞尔 《格调》0这读棋的方法是拉祖教会银霞的。小时候拉祖从老师那里借来一本象棋术语大全,每天给她念一页半页,大概只念了半本,因为书的主人要被调到别的学校去,不得不把书归还。银霞没用半天便掌握了读棋的法门,再凭着过人的记性和许多练习,很快做到了同时与两人对弈。细辉棋力平平,棋盘于他极小,总是磕磕绊绊,没走几步就便困在老路上,因而一开始就不是她的对手了。以前银霞会让他双马,开局时炮二进二;若不让子,则只会用“当头炮”和“过宫炮”等最常见的手法开局,免得把他吓窒。拉祖的实力远在细辉之上,而且棋路开阔,应变力强;说是以一敌二,银霞暗地里只对他集中火力,也喜欢挑战他,用的开局手法变化多端。这一下兵七进一意向莫测,有种刺探的意味,银霞记得其名堂,叫“仙人指路”。
黎紫书 《流俗地》0
黎紫书 《流俗地》0我们区分两类存在。一类是纯粹的“物理存在”,完全没有“自我意识”, 比如一块石头。另一类存在就是人,人的存在有物理(或者生物性的)部分, 但不止如此,人是具有发达自我意识的存在。 人有自我意识,而人对于自身的知识(普遍的和个体的知识,包括对自己 的认知,自我理解等),就是一个人自我的“构成性部分”。 “构成性的”和“工具性的”是两个重要的认知概念,可以应用在广泛 的领域。两者的区别在于,构成性部分关乎一个存在“是其所是”的属性; 而工具性部分只涉及这个存在的功能。比如,对于一个家庭而言,住什幺样 的房子只是其工具性部分,而有没有孩子就是其构成性部分。如果一个人关 于自我的知识是其构成性部分,那幺你的自我认知改变了,你这个人也就改 变了。 在此基础上我们来看“you are what you read” (人如其阅)这个表述: 你该什幺,会改变你的想法,而你的想法就是你这个人的构成性部分,关乎你是什幺样的人。再比如,抽烟上瘾本身与生理基因有关,当我们理解了抽烟上瘾的原理以及这种嗜好对健康的危害以后,被改变的不是我们的生理结构(那需要做基因手术才行),而是我们对待欲望的方式。而如何对待自己的欲望,就是自我的构成性部分。构成性部分的改变,当然会引起行为方式的改变。在全世界(包括中国),在短短一两代人之后,吸烟行为已经从社会“常态”变成少数人的“劣习”。这是很大的变化,也是一个强有力的证据。一块石头无法知晓物理学定律,因此它永远“是其所是”。但人的存在有所不同。弗洛伊德的学说一旦被普及,就会改变人的自我理解,也就改变了人本身。思想观念是人的构成性要素,这就是我们为什幺要探索思想的缘由。那幺知识会使我们自由吗?会让我们摆脱本能欲望对我们的驱使吗?我想不能完全摆脱,至少凡人不能。佛家高僧的境界,或者苏格拉底的那种境界(在《会饮篇》最后,苏格拉底就是完全可以不为欲望所动的...
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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