你让他坐到桌旁,他就把两腿翘到桌上。他的过去终于得到了补偿!卑劣的灵魂,自己刚从压迫下爬出来,就去压迫别人。别人压迫过福马,他也立刻感到有必要自己去欺凌别人;人家对他装腔作势,他自己也开始对别人搔首弄姿。他当过小丑,便立刻感到他有必要养一批自己的小丑。他吹牛常常吹到荒谬的地步,他装腔作势常常装到令人作呕的地步,他锦衣玉食,尤不餍足,他作威作福,猖狂已极。
他狠狠地咬住一块毛巾,忍不住呜咽起来,他绝望地向空中抓了一把,似乎想抓住老战友逝去的灵魂……这现实实在太残酷了,几十年的血与火中建立的生死情谊啊,就这么一下子,人就没了,没倒在敌人的枪下,赵刚却自己杀死了自己,那些逼死他的人,竟然都是他的战友!
都梁 《亮剑》0
都梁 《亮剑》0他们俩只是相互守护着那天的灵魂而已,但最终桐原亮司却仍然在管道中徘徊,唐泽却不让任何人看到你的真面目,一直待在大厦昏暗的房间里,即使知道自己终有一天会走向毁灭,但你们两人已经回不了头了。
东野圭吾 《白夜行》0
东野圭吾 《白夜行》0在人的灵魂中存在着一种正义,这种正义的审判是迅速的和全面的。如果一个人做了一件好事,那么他就会因此而变得高贵;如果他做了一件卑鄙的事,他也会通过这个行为而具有了这件事本身的卑贱;如果一个人摆脱了污浊,那么他也就同时拥有了纯洁;如果一个人弄虚作假,欺骗他人,那么其实他同时也是在欺骗自己,在故意忽视自己的存在。
爱默生 《善待命运》0
爱默生 《善待命运》0真正的爱,是自我完善的特殊体验,跟自我界限有着密切关联。陶醉在爱的情感里,我们感觉灵魂无限延伸,奔向心爱的对象。我们渴望给对方滋养,我们希望对方成长。被自我界限之外的对象吸引,迫使我们产生冲动,想把激情乃至生命献给对方。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
“灵魂伴侣,多么美妙的想法啊!在我二十岁的时候,我相信自己每周六晚上去跳舞的时候都会遇到她。我年轻的时候是个很棒的舞伴,也是一个真正的风流浪子。我常常想人们为什么会在一同建立某样东西之前,就相信自己已经遇到了灵魂伴侣。”
马克·李维 《如果一切重来》1
马克·李维 《如果一切重来》1官僚制并不只是政府的行政制度,它出现在每一个有管理需求的地方,如公司、社团、学校,等等。理性化的发展偏科了,变成了工具理性的单方面发展,同样地,社会文化也跟着偏科了。“用功利得失解决道德问题”。它把道德问题变成了利益计算。按照这个逻辑,只要能找到办法规避惩罚、提高收益,人还是会选择违背道德。用利益计算解决道德问题,永远是治标不治本,有时能解决问题,有时却会让问题更严重 铁笼的第二个弊端则是造就了片面的社会关系:人与人、人与组织之间,逐渐变成了一种商业的“供求关系”。 比如说“人力资源”这个词。这个词已经成了日常用语,但你有没有想过,“人”怎幺会是一种“资源”?我们现在常说要“自我发展”,但是我们是为了什幺要追求“自我发展”呢?有人会说,是为了“提高自己的竞争力”。这句话听上去很平常,说得没错。但你有没有发现,其中潜藏着这样一层意思:人变成了某种商品,在“买家”面前互相竞争。“自我发展”被替换成了“提升自己作为商品的价值”,所以才会有“人市场”这种说法。现代社会强调个性、强调自由,看上去有各种各样的选项供我们选择。但实际上,我们并没有那幺多机会去提高真正的自主性,去发展自由而丰富的精神和人格,因为我们有一个摆在眼前的迫切任务:满足社会机器对一个零件的要求。我们要在激烈的竞争中成为一个合格、优质的零件,这就是“铁笼”的比喻中含的深意 韦伯说:“专家没有灵魂。”意思就是身处铁笼之中,即使有丰富的知识,成了“专家”,也只不过是一种高级零件罢了。我们人类作为“万物的灵长”,那些生命和灵性发展的需求被忽视和淹没了。破除悲观,获得清明,达到从容。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0






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