有那么一次,我也曾有过一个朋友。但我在精神上已成为暴君,我试图无所不包地控制他的心灵,我试图给他灌输蔑视其周围的人的思想,我要求他同周围的人高傲地彻底一刀两断。我这狂热的友谊使他不寒而栗。我把他搞得眼泪潸潸、浑身发颤。他是一个天真幼稚而又肝胆涂地的人。但当他对我完全唯命是听的时候,我却立即开始憎恶他,并把他推开,仿佛我之所以需要他,只是为了征服他,只是为了使他奉令承教。
你觉得孤独就对了,那是让你认识自己的机会。你觉得不被理解就对了,那是让你认清朋友的机会。你觉得黑暗就对了,那样你才分辨得出什么是你的光芒。你觉得无助就对了,那样你才能明白谁是你的贵人。你觉得迷茫就对了,谁的青春不迷茫。
刘同 《谁的青春不迷茫》0
刘同 《谁的青春不迷茫》0爱的量是恒定的,一个人占为己有的爱越多,给另一个人剩下的爱就会越少。
尼采 《人性的,太人性的》0
尼采 《人性的,太人性的》0人们愿意和刚认识几天的人结婚,也不愿意和一个看起来很好的人说,我们交朋友吧。
安东尼 《这些都是你给我的爱》0
安东尼 《这些都是你给我的爱》0星宏,我期望你和书成为最好的朋友,书是不会看完的,书也不会反抗你,疏远你,冷淡你,相反地,你是不是反抗书,冷淡书,疏远书?姐开出这样的功课来,有很多理由,你读了两三年书之后,心境必然不同。
三毛 《我的灵魂骑在纸背上》0
三毛 《我的灵魂骑在纸背上》0我知道我的模样会被人嘲笑,我怕这副模样会有损思想偏离主旨,可是我不会装模作样。如果我装成另一副样子,只会得到更坏的结果,让人更加嘲笑我,小看我的思维……所以我最好待在角落里,最好是不说话,只有沉默不语的诗人才会保持理智,而我虽然不说话,但是我在心里却一直在思考,而现在我却想要说话了,为什么呢!因为您。”
陀思妥耶夫斯基 《白痴》1
陀思妥耶夫斯基 《白痴》1“四圣谛”,其实就是佛陀所觉悟的四个至高无上的道理。“苦”是指世间一切皆苦;“集”是指造成苦的原因;“灭”是指灭苦的结果;“道”则是灭苦的方法。前面提到,悉达多出家的主要原因就是看到世间所弥漫的种种苦,也就是一种强烈的、不自由的感受。所以,如何面对“苦”,其实是理解佛学思想的根本出发点,也是理解为何我们需要修行的重要基础。但佛家谈“苦”,并不是为赋新词强说愁,而是通过观察“苦”的生命体验,去寻找“离苦”的内在逻辑与方法。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0特尔莱斯始终认为他的困惑在于他不能将自己的感觉和经历的眼前事实用文字描述出来,“形成一个理性的框架”,正如“从一团纵横交错的乱麻图案中析出隐藏极深的主线”。在现实中,他发现越明显、靠得越近、越熟悉的东西,反而越陌生、越难以理解,而这又迫使他进入另外一个状态——冥思:冥思使最深奥、最烦杂的互不相随的东西顷刻之间达到绝对的统一。
罗伯特·穆齐尔 《学生特尔莱斯的困惑》0
罗伯特·穆齐尔 《学生特尔莱斯的困惑》0如果想得不够或想得太多,我们都会形成执念,从而发昏。
帕斯卡尔 《人是一根会思考的芦苇》0
帕斯卡尔 《人是一根会思考的芦苇》0




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