海涅曾断言,真实的自传几乎是不可能的,人在谈到自己的时候肯定会大量撒谎。据他看来,比如说,卢梭在其《忏悔录》里就肯定对自己撒了不少谎,甚至出于虚荣而有意大撒其谎。我坚信海涅说得对,我十分清楚地懂得,有时候仅仅出于虚荣,人就可能给自己罗织整套罪名,而且还十分清楚地认识到,这虚荣属于哪种类型。不过,海涅评论的是在公众面前忏悔的人。而我只为自己一个人写作,而且我要一劳永逸地声明:如果说我似乎也是为读者而写作的,那也只不过是为了装装样子,因为这样我便可以更轻车熟路地写下去。这不过是形式,虚有其表的形式而已,我可是永远也不会有读者的。
“努力抓住一个很优秀的人,以此证明自己也很不错”这种心态,实际上是一种虚荣,一种自我认知水平偏低的爱。严重的甚至跟“爱”都没有多少关系,只是一种迷失和贪图。只有先确认、肯定自己,不把自我价值捆绑、寄托在恋人身上,明白两人即便相恋也仍旧是相对独立的个体,才有可能胜任一段感情。
鹿满川 《此时此刻相爱的能力》1
鹿满川 《此时此刻相爱的能力》1虚荣心只能作祟,荣誉感才能作美。
季羡林 《清华园日记》0
季羡林 《清华园日记》0“事实”和“命运”都要比“看法”宽广得多,就像秋天一样;而“看法”又是什么?在他们眼中很可能只是一片树叶。人们总是喜欢不断地发表自己的看法,这几乎成了狂妄自大的根源,于是人们真以为一叶可以见秋了,而忘记了它其实只是一个形容词。后来,我又读到了蒙田的书,这位令人赞叹不已的作家告诉我们:”按自己的能力在判断失误的正误是愚蠢的。“他说,”为什么不想一想,我们自己的看法常常充满矛盾?多少昨天还是信条的东西,今天却成了谎言?“蒙田暗示我们”看法“在很大程度上是虚荣和好奇在作怪,”好奇心引导我们到处管闲事,虚荣心则禁止我们留下悬而未决的问题。“
余华 《温暖和百感交集的旅程》0
余华 《温暖和百感交集的旅程》0我再也没见到丽题,再也没听到她的消息。我也要再说几句,关于谈辱与僧很的用处的漂亮话一直以来都让我感到满意,尽管我自己那时候差点儿忧愁得快要生出病来。甚至到现在,经过了几年之后,每当这一切浮上我心头时,似乎都感觉很不好。许多事现在浮上我心头都感觉很不好,但是……真的不就此结束《手记》吗?我觉得,把这些事情写下来,是我犯了错误。但至少,在我写这篇故事的时候,我感到羞愧,因此,这已经不是文学,而是感化的惩罚了。毕竟,要讲故事,比如像长篇幅的故事会谈到,我如何耽误了自己的一生,因为实身角落里精神上的堕落、环境上的缺陷、与真实生活的疏离,以及地下室里虚荣的愤恨——这实在是没趣;在小说中必须有英雄,而这里故意收集了所有反英雄的特质,而且主要是,这一切将产生出极不愉快的印象,因为我们全都疏离了生活,我们全都跛行于生活,无论是哪一个人多多少少皆如此。我们甚至会疏离到有时面对真正的“真实生活”!还会感到厌恶至极的程度,因此,当有人提起生活的时候,我们连忍都不能忍。毕竟,我们已经搞到这种地步,就快把真正的“真实生活”当成一种劳动,几乎要当成一种工作,而我们全都暗自同意,照书本行事会更好。那我们有时又在胡想什么?乱来什么?要求什么?我们自己也不知道要什么。如果我们胡乱的要求都能达成目的的话,那我们会变得更糟糕。
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0一个富有修养、作风正派的人,如果不是自己对自己无尽无休地求全责备,并在某些时候蔑视自己达到憎恶的程度,那他就不可能产生虚荣心。可是,鄙视他们也好,认为他们远远高于自己也好,我在遇到每一个人面前都会低下目光。
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0你们会鄙夷不屑地摇着头对我说,“您渴望生活,并且自己用混乱不堪的逻辑来解决生活问题。您举止多么轻狂,多么令人厌恶,但与此同时,您又多么提心吊胆!您胡说八道,并以此沾沾自喜;您言语粗鲁,而自己又无休无止地为此担惊受怕,请求原谅。您要人家相信,您天不怕地不怕,与此同时,您又对我们的意见阿谀逢迎。您要我们相信您恨得咬牙切齿,与此同时,您却大说俏皮话,逗我们发笑。您知道您的俏皮话并不俏皮,但您显然认为它富有文采而自我陶醉。您也许真的受过苦难,然而您丝毫也不尊重自己的苦难。您也掌握了真理,可您却缺乏高风亮节;您出于渺不足道的虚荣心,拿您的真理到处炫耀、出乖露丑、大做交易……您确实想说出点什么来,然而,却由于内心恐惧而藏起了至关紧要的话,因为您没有和盘托出的毅然决然,却只有厚颜无耻的胆小如鼠。您夸耀意识,但您又总是摇摆不定,因为您虽然也在困心衡虑,但您的心灵却已被淫逸放荡所腐蚀,而没有纯洁的心灵——也就不会有完全的、正确的意识。而且您是多么惹人厌烦,多么纠缠不清,多么装腔作势!谎言,谎言,全是谎言!”
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0





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