我们都是一些乡下姑娘，虽然是贵族出身，也是在偏僻的古堡里长大，后来入修道院的。除了宗教礼仪、三日祈祷、九日祈祷、收庄稼、摘葡萄、鞭打奴仆、乱✕、放火、绞刑、兵匪、抢掠、强✕、瘟疫之外，我们其他什么也不曾见识过。一个可怜的修女对世事能有多少了解呢？
我知道那幅藏于摩根美术馆的铜版画，画面大而阴沉。画的名字叫《一百荷兰盾的版画》：传说伦勃朗被迫付了一百盾，把它从别人手中买了回来。
“他真特别，伦勃朗。就连那些宗教画也是如此――感觉就像是圣人降落人间，给他当了模特。这两位圣彼得――”她示意卧室墙上那幅小小的钢笔素描，“完全不同的两幅画，时间也差了好几年，但他们是同一个人，无论身体还是灵魂。如果他和许多其他人画的圣彼得排成一队，你也能一眼把他认出来，是不是？一样的秃顶，一样的脸――忠实，热切。全身都散发着善良的光，但总是带着一丝担忧不安。背叛者的微妙阴影。”
唐娜·塔特 《金翅雀》0
“他真特别，伦勃朗。就连那些宗教画也是如此――感觉就像是圣人降落人间，给他当了模特。这两位圣彼得――”她示意卧室墙上那幅小小的钢笔素描，“完全不同的两幅画，时间也差了好几年，但他们是同一个人，无论身体还是灵魂。如果他和许多其他人画的圣彼得排成一队，你也能一眼把他认出来，是不是？一样的秃顶，一样的脸――忠实，热切。全身都散发着善良的光，但总是带着一丝担忧不安。背叛者的微妙阴影。”
唐娜·塔特 《金翅雀》0对人生的认识和了解，属于我们的宗教范畴。我们对于人生都有各自的认识，有着或广阔或狭隘的人生观和世界观。人人都有自己的宗教。虽然我们常常没有意识到，但这是确凿无疑的事实。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
弗洛伊德几乎除了性没有别的兴趣，我不能认同。性在人类的动机中所起的作用确实不容忽视，但是很多时候它比不上饥饿、权力的驱动、野心、狂热、嫉妒、报复、如饥似渴的创作冲动以及宗教精神。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0P143 个人主义者，则希冀一种超世宗教来逃避现实，寄托心神。集团主义者，则希冀一种超世宗教来刺激新生，恢复力量。南方以空寂精神接近佛教，北方以悲苦精神接近佛教。而其间仍有一共同趋向。佛教进入中国，依然是上倾势力胜过下倾。最要是佛教开展，急速的智识化与理论化。换言之，则是宗教而哲学化。小乘佛教在中国并不得势，而大乘宗派则风起云涌，群葩烂漫。佛教来中国，并不是直接向中国下层民众散播，中间却先经一转手，经过中国智识分子之一番沙滤作用。如是则佛教东来，自始即在中国传统文化之理性的淘炼中移步换形，而使其走上中国化。
钱穆 《国史新论》0
钱穆 《国史新论》0我们不必需要宗教，但必须有宗教家布道的精神。
朱光潜 《谈修养》0
朱光潜 《谈修养》0后来，西方历史进入了现代。经过宗教改革、启蒙运动和科学革命之后，西方人越来越倾向于以理性化的方式来探索世界和自已，也就是说，越来越信奉科学的认识模式。科学是理智化活动的典型体现，依靠冷静的观察、可靠的证据、严谨的逻辑和清晰的论证。科学论述的特点是可观察、可检验、可质疑、可反驳、可修正，在根本上抵制神秘、反对迷信。在这种理性化和理智化的时代，人们很难再轻信古代的玄思妙想，不再接受各种“神神道道”的话语。世界被理智化了，也就是被人看透了。
刘擎 《做一个清醒的现代人》0
刘擎 《做一个清醒的现代人》0在西方世界里，宗教和迷信其实并不是一回事。刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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