这不是心理分裂。恰恰相反。是两种真实的统一。所谓过的红 心理分裂,必有一种心理倾向是虚伪的或病态的。红卫兵们头 脑中的禁欲主义的霉雾,是他们理想追求中的一朵五彩的云。到了 是一代人自觉的“超我”意识的模式。与这一模式相悖的“原色例 罪”意识,当年倒是真的渐渐从他们身上消退了,衰亡了如果批 不是历史后来发生了一连串戏剧性的转变,他们则可能在“似 神非神,似人非人”涅槃中了却终生,成为千百万头被阉割了 的“荒原狼”。推而广之,当年全中国人的头脑中,是都笼罩着 禁欲主义的霉雾的。它是全中国每一个从内心里真正要培养 自已成为“革命接班人”的自觉的“超我”意识的模式。人性的 诗意和“原罪”的冲动,当年只能体现在那些缺乏“革命理想” 的人的身上。
在西方,下雨了,行人带伞的便撑伞,无伞的照常地走,没见过耸缩脖子的狼狈相。 在西方,道途两车相撞,双方出车,看清情况,打电话,警察来公断处理(从出事起到警察到达之前,双方不说一句话)。 仅此两则,立地可做的事,在中国,一百年后也未必做得到。
木心 《素履之往》1
木心 《素履之往》1一个人可以承认自己有种种缺点,但决不肯承认自己虚伪,不真诚。承认自己不真诚,这本身需要极大的真诚。有时候一个人似乎敢承认自己不真诚了,但同时便从这承认中获得非常的满足,觉得自己在本质上是多么真诚,比别人都真诚:你们不敢承认,我承认了! 于是,在承认的同时,也就一笔抹杀了自己的不真诚。归根到底还是不承认。对虚伪的承认本身仍然是一种虚伪。
周国平 《人与永恒》0
周国平 《人与永恒》0哗众取宠本是年轻人的天性。特别是在他们无足轻重,换句话说,无所事事的时候。
罗曼·罗兰 《约翰·克利斯朵夫》1
罗曼·罗兰 《约翰·克利斯朵夫》1不管我们想要什么
一旦得到
兴趣就转移了
乔治·马丁 《冰与火之歌》0
一旦得到
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乔治·马丁 《冰与火之歌》0就连打架也没有这种舞蹈可怕,简直是种堕落的耍闹——本是天真烂漫的,最后变成这么邪恶残暴——本来是一种健康的娱乐,现在却成了使血液沸腾、神志昏乱、心硬如铁的手段。其中虽然也有一些优美的动作,但反而使它变得更加丑恶,这说明一切原本善良美好的东西,也会扭曲变质。
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狄更斯 《双城记》1历史是一个素材库,无论什么理论,在其中总能找到所需的材料。
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