“……你知道现在六十五岁以上的老龄人口占日本总人口的百分之几吗?” “大概百分之二十。五个人里就有一个,总数是两千六百万人。”佐久间如是说,听上去也确实是了不得的数字。 “眼下日本正面临着人类社会从未经历过的老龄化。十年来经济停滞,税收也没增长,社会保障费用却上涨到二十兆以上。这里面几乎全是老年福利和社会老龄化所造成的需求。而且这才只是开了个头而已。因为不远的将来,曾被称作团块世代的一辈人这个数量难以想象的群体即将成为老人。 “如果放任不管,用不了多久,这个国家的福利制度就要被老人吃垮,成为空壳。医疗保险制度崩溃,医院沦为收容瘫痪老人的机构。哪怕你是急病,也有可能因为医院都挤满了老人而看不上医生。其实,在医院数量偏少的地方城市,这种现象已经发生了。 “为应对这种情况,厚生劳动省成立了‘高龄人员护理对策总部’,这才构思出了护理保险制度。 “在那之前,着重于医学治疗的‘医疗’和着重于日常陪护的‘护理’一直被混为一谈,护理保险制度分割了二者,并以社会福利保障的名义向国民征收护理保险金。将这笔资金当作本钱,让护理行业在市场规律的引导下独立发展,这就是政府心里的如意算盘。就这样,护理资格审查制度匆匆上马,面对像我们这样的营利企业的招商引资也得到鼓励。说白了,就是把老年人的福利保障当成生意外包给民间企业了。这オ是护理保险的目的。”
在帝制中国的环境下,乡约作为一种思想控制方式,对农民产生实质的道德影响。讲圣谕的活动反映了大众娱乐和政治变化之间的关系。我们看到了统治者和地方精英怎样通过灌输官方的思想意识来影响中国的下层民众。 第二,城市生活的繁荣依靠手艺人、小贩和商人。 在中国城市中,工匠占了相当大的比例。他们从事丝织业、制陶业、造纸等。家庭经营的手工业,虽然规模很小,但是十分普遍,是传统经济的基础,分化出许多不同的工种,内部分工细密,专业化程度高,主要依靠家庭技艺的传承,以及严格的师徒传承制度。还有很多手艺人带着工具在街头游走,在街头巷尾大声吆喝,招揽顾客。这些街头手艺人为居民的生活提供了极大的方便。 小商小贩是传统城市繁荣的表现。
王笛 《碌碌有为》1
王笛 《碌碌有为》1事实上,奴隶制是一个社会制度的罪恶,而不是种族的罪恶,只在美国,在一个历史阶段,它恰与种族相连。当时,奴隶主基本上是白人,奴隶基本上都是黑人。但是,在今天,把这种制度的罪恶过度地和种族相连,并不是合理的事情,哪怕是在有这种历史负担的美国。一些善良的美国白人年轻人中,很多人至今还有对印第安人和黑人的负罪感,和他们谈起来,他们比我还要不愿意提到黑人的“问题”,他们在潜意识里总觉得黑人的一切问题,都是包括自己在内的白人造成的。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0美国独立之后,建国者们即将陪审制度作为宪法的一部分肯定下来,此后的宪法修正案又作了进一步的补充。美国的第三任总统杰弗逊就认为,这种审判制度在维护民主所起的作用上,比选举权还要重要。确立这样一个制度,它的立法精神就在于防止联邦政府和政府的官员滥用职权,践踏人民的基本自由。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0当然,这样的制度设计,也许扼杀了一个高瞻远瞩的政治伟人的宏大抱负,也许,也使得美国人民失去了一些“起飞”的历史捷径。但是,他们愿意支付这些代价的原因,是他们不愿意冒险失去他们掌握自己命运的权利。
林达 《总统是靠不住的》0
林达 《总统是靠不住的》0就连大多数美国人也要经过漫长的历史进程,才能逐步理解,他们的建国者们是一些多幺不可思议的人。他们站在最贴近地面的朴素的人性基础上,却远远站在历史的前面。林肯总统还引用了他以前演讲中的一段话:“我无意直接或间接地在有奴隶制的州里,干预蓄奴制度。我相信我没有这样做的合法权力,而且,我也没有这样做的意愿...”
林达 《我也有一个梦想》0
林达 《我也有一个梦想》0发达工业社会的劳动过程对工人阶级影响的四个要素:(1)机械化在日益降低着花费在劳动中的体力的数量和强度。虽然还存在着剥削,但剥削者的态度已经转变,发达的自动化工厂的工人由于把体力转化成为技能,所以,和打字员、银行出纳员、电台播音员没有什幺区别,而标准化使生产性工作和非生产性工作成为一样。(2) 职业层级上出现了同化倾向,在关键性工业企业中,同白领工作相比,蓝领工作正在衰落,非生产性工人的数量正在增长。(3) 劳动性质与生产工具的变化,改变了劳动者的态度与意识。(4)不少劳动领域由于采用新的工艺进一步削弱了工人阶级对资本主义制度的否定作用,工人阶级不再作为现存社会的活生生的矛盾而出现了。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0传统的婚姻是一种人际关系、经济财产和人口再生产的合作体制。这是一项制度安排,具有重要的经济、社会甚至是政治功能。从传统的观念来看,如此重要的制度安排,怎幺可以托付给“爱情”一如此捉摸不定、不可理喻、又昙花一现的爱情呢?现代人简直太不理性了吧
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0马尔库塞在一次访谈中说,当今社会,工人阶级已经很难被称作“无产阶级”了,因为他们不再是一无所有的。你可能还记得《共产党宣言》结尾处那句震撼人心的呼唤:“无产者在这个革命中失去的只是锁链,他们获得的将是整个世界。”但现在呢?如果发动一场革命,工人阶级可能会感到,自己会失去很多,而不只是锁链。在马尔库塞的名著《单面人》中,有一段流传很广的文字:“如果工人和他的老板享受同样的电视节目并漫游同样的游乐胜地,如果打字员打扮得同她雇主的女儿一样漂亮,如果黑人也拥有凯迪拉克牌高级轿车,如果他们阅读同样的报纸”,那意味着什幺?意味着原本激烈对立的阶级之间出现了同化。马尔库塞说,“这种相似并不表明阶级的消失,而是表明现存制度下的各种人在多大程度上分享着用以维持这种制度的需要和满足”。说得直白一点,过去,工人阶级是“光脚的不怕穿鞋的”,但今天,工人阶级也有“鞋子”穿了,也会变得“投鼠忌器”。在马尔库塞看来,工人阶级已经被整合到了资本主义体系之内,这种整合甚至深入心理层面。工人阶级曾经因为饱受压迫,爆发出反抗体制的否定性力量,但现在他们更关心如何进入体制之中,获得更多的收益。他们曾经是革命的主体,但现在已经不再具有革命性,成为维护资本主义的保守力量。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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