你编造出各种理由来合理化卖淫,最后自愿走上这条路。 对方只是提供你一个选择的方向,并没有强迫你接受。这是你自己的决定。 宪法保障人民选择职业的自由——你如此催眠自己。 中村介绍的应召站位在新宿,店名叫“幽会人妻”。 但我又不是人妻……这是你听到店名当下的反应。原来“人妻”是色情产业的术语,指的是超过二十五岁的女子。
过去的全部文学都要销毁,乔叟、莎士比亚、密尔顿、拜伦——他们只存在于新话的版本中,不只改成了不同的东西,而且改成了同他们原来相反的东西。甚至党的书籍也要改变。甚至口号也要改变。自由的概念也被取消了,你怎么还能叫‘自由即奴役’的口号?届时整个思想气氛就要不同了。事实上,将来不会再有像我们今天所了解的那种思想。正统的意思是不想——不需要想。正统即没有意识。
乔治·奥威尔 《一九八四》0
乔治·奥威尔 《一九八四》0最初,在听说申牧的故事,还有见到他那天,以及后来我反复想到他时,我实则想弄清楚一些问题。比如说,他为什么选择过这样的生活?换言之,这个问题——后来我向来鹤岗生活的人们也提出了同样的问题——实则是,这种逃离,如果我们能称其为逃离的话,究竞能不能通向自由?所谓自由,是从一个地方走到另一个地方吗?就像人站在一个广场,或是一条漆黑的甬道,此刻,面前出现一些不同的分岔,像手指离开手掌那样延伸开去。分岔尽头会是什么?亮光?一片朦胧不清的雾?又或是黑暗?
李颖迪 《逃走的人》0
李颖迪 《逃走的人》0显然,阿尔西德自由自在地进入了崇高的境界,用通俗的话说,他和天使们亲密无间,却又若无其事。他几乎没有意识到,他忍受几年的磨难,在这炎热、乏味的地方消磨他可怜的生命,全是为了一个沾上点亲的小姑娘,他这样做不讲条件,不讨价还价,没有别的好处,只有心地善良的美名。他献给这远方小姑娘的一片温情,是为了改变整整一个世界,可这种事却并未发生。在烛光下,他一下子就睡着了。我睡不着,就索性起来,以便在烛光下好好看看他的面容。他睡觉和大家一样。他的模样也没有特别的地方。要是有什么东西能把好人和坏人区分开来,那就好了。
路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》0
路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》0觉察(awareness),则是一种反观自己感受的能力,比如能随时了解自己的身心状态,如情绪起伏等,甚至看清心念是如何运作的,同时也知道用合理的观念对这些现象进行解释、处理,不被错误的认知主宰,由此获得精神上的自由与安宁
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0首先我们看到,美国的大选,基本上选来选去,都在共和院、民主党这两个大党之间做选择。究其根底,美国的这两个大党实际上并不像有些国家的政敌那样,存在“走什幺道路”这样的重大分歧。美国的两大政党根本上的理想是颇为接近的。因此,才会产生这样的现象,就是大量的民众在选举的时候游离于两党的候选人之间,往往是某一点并不大的偏差,就使他们改变了投票的方向。就像我前面谈到的那些修士们,他们认为,不论是克林顿还是杜尔当选,美国还会是那个美国,只是在堕胎的问题上,会有本质的差异。 在这里,对很多人来说,是民主党还是共和党当政,虽然有所区别,但是,绝对不会有翻天覆地的变化。对于这两个政党来说,失去大选也并不意味着丢失了江山。他们之间根本不存在“生死存亡”的斗争。这两个政党都认同宪法,都崇尚这个国家最根本的自由理念。因此,你可以看到干变万化的美国表象,然而对绝大多数的美国人来讲,尽管有些人他们在人生的半途才加入这个国家,这个国家建国时的基本精神始终还是他们追求的目标。
林达 《总统是靠不住的》0
林达 《总统是靠不住的》0有人会质疑就算这是贿赂,只要人们心甘情愿,愿意接受这种贿赂,这就不过是一桩你情我愿的交易罢了,又有什幺不能接受的呢?对此,马尔库塞的回答是,因为这桩交易根本不公平,简直就是欺诈!富裕的生活和舒适的享受本身并没有错,但我们为此付出的代价太高了,几乎是无法承受的代价。这个代价,就是我们作为“人”的身份。接受这桩交易,我们就被“物化”,或者说几乎沦为了动物,不再是完整意义上的人。《1844年经济学哲学手稿》。但马克思接着说,在资本主义条件下,工人感到劳动是一种与自己对立的苦役,完全是异己的活动,这就是劳动的异化。马克思说:“工人在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残……”只要肉体的强制或其它强制一停止,人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。结果是“人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖,至多还有居住、修饰等等——的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物“。 于是,“动物的东西成了人的东西,而人的东西成为动物的东西”。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0而且,这并不是一锤定音的终极选择。自由除了质的定义,还有量的测度。在不同的时代,自由所经受的冲击和支付的代价是不同的,人们的认识程度和承受能力也是不同的。当必须支付的代价超过了承受能力,人们往往会选择放弃一部分自由。自由和代价是两个分不开的话题。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0



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