至关重要的问题在于哲学的大众化消费是否会失去思想的复杂性?德国哲学对日常生活的批判分析传统是否会在流行化中衰落?倘若如此,哲学的这种新消费主义版本实际上只是掩盖其衰落的面具,而不是复兴的标志。如果它确实在走向衰落,那幺德国哲学已经签订了歌德所谓的“浮士德协议”——交付深刻换取流行。
别踢屎,只会弄得到处都是。
弗雷德里克·巴克曼 《外婆的道歉信》0
弗雷德里克·巴克曼 《外婆的道歉信》0一种与谋生密切相关的疲劳。这类情形中的疲劳在很大程度上是因烦恼所致,而烦恼则可通过较为高明的人生哲学和较多的智力训练加以避免。大多数男女都非常缺少控制自己思维的能力。我指的是,他们不能在对烦恼之事无计可施的时候不再想它。
伯特兰·罗素 《罗素说:快乐生活》0
伯特兰·罗素 《罗素说:快乐生活》0我不赶时间的时候尽可能走路,这使我脚踏实地。
不懒于思想,这使知识活用。
我不妄想,迫使心清心明。
我避开无谓的应酬,这使承诺消失。
我当心的去关爱他人,这使情感不流于泛滥。
我苛刻的对待往事,这使人不必缅怀太多过去。
我漠视无谓的闲言,这使我内心宽畅。
我绝不过分对人热络,这使我掌握分寸。
我很少开口求人,这使我自由。
我不欠钱,这使我心安。
我让人欠我的钱,这使我做傻瓜。
三毛 《随想》1
不懒于思想,这使知识活用。
我不妄想,迫使心清心明。
我避开无谓的应酬,这使承诺消失。
我当心的去关爱他人,这使情感不流于泛滥。
我苛刻的对待往事,这使人不必缅怀太多过去。
我漠视无谓的闲言,这使我内心宽畅。
我绝不过分对人热络,这使我掌握分寸。
我很少开口求人,这使我自由。
我不欠钱,这使我心安。
我让人欠我的钱,这使我做傻瓜。
三毛 《随想》1想象一下这样的情景:这个世界上不存在任何感觉,甚至都不能用“黑暗”一词来描述,因为与之对应的“光明”概念尚未被构想出来。在这个世界里,什么都看不到、听不到、感觉不到,而所谓的“活着”不过就是新陈代谢的过程
李飞飞 《我看见的世界》0
李飞飞 《我看见的世界》0吾敬李鸿章之才,吾惜李鸿章之识,吾悲李鸿章之遇。今中国俗论家,往往以平发平捻为李鸿章功,以数次和议为李鸿章罪。吾以为此功罪两失其当者也。昔比斯麦又尝语李曰:“我欧人以能敌异种者为功。自残同种以保一姓,欧人所不贵也。”夫平发平捻者,是兄与弟阋墙而盬弟之脑也。此而可功,则为兄弟者其惧矣。……使以论者处李鸿章之地位,则其所措置果能以有胜于李乎?以此为罪,毋亦旁观笑骂派之徒快其舌而已。是(李鸿章)为时势所造之英雄,非造时势之英雄也。时势所造之英雄,寻常英雄也。……车载斗量焉。彼李鸿章固非能造时势者也。凡人生于一社会之中,每为其社会数千年之思想习俗义理所困,而不能自拔。然则其时其地所孕育之人物,止于如是,固不能为李鸿章一人咎也。
梁启超 《李鸿章传》0
梁启超 《李鸿章传》0竖起拇指: “老殷, 你不是裁缝。” 这回轮到老殷不明白了:“那我是啥?” “你是个哲学家,你想颠倒历史。” 老殷:“啥意思?” “你师傅生前亏你, 他死了你不想亏他;他活着你怕他,现在终于不怕了;你这不是念旧,是忘旧。”老殷愣在那里想了想:“老杜,你嘴会说,一套一套的。”又说,“也许,我是这么做的,但没这么想过。”
刘震云 《咸的玩笑》0
刘震云 《咸的玩笑》0传统的宗教智慧通常高深莫测,并且要求某种启蒙仪式,证明你已经准备好要接受它。这是有原因的,因为它不是为每个人准备的。你可以在任何情况下说任何事,现代沟通体系的本质就是任何事物都可以表达,任何情况都可以等价于其他情况,因此事物可以同时置于许多不同的情况之下,就像摄影。但是其中各有利弊。当然,一个重要的优点是它给了人们前所未有的行动和意识的自由。但是它也意味着你再也不能保护任何原创的、深刻的思想,因为它们不可避免地会失望、掺假、走形和变质。这个世界中一切事物都是循环、重组的,最后被削减到只保有一种共性。所以,当你对世界产生了一个幻想、提出一个主题或形象,你就要承担这个不可控制也无法减轻的艰巨任务。这可能是人们有时候更愿意保持沉默的另外一个直接原因。你想跟其他人分享你的想象,但是另一方面,你又不想为这架每天都要吞噬无数想象、目标、结果和观点的机器提供燃料。
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0





句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号