从历史角度看,早年美国的移民主体来自欧洲,欧洲文化和宗教塑造了美国的主流文化。但在理念层面上,新大陆的移民中有许多是欧洲的“弃儿”,清教徒遭受的宗教压制使他们要建立一个开放和包容他者的“新世界”。所以,与欧洲大陆那种基于“血与土地”的民族身份认同不同,美国的认同又是观念性的:凡是信奉美国理想(自由、平等、人权、民主和立宪等)的人,不问来历,都可以是“美国人”,这种普遍主义也构成了美国文化和认同的一种“正统”:这是始于《独立宣言》倡导的普遍权利,经由林肯的废奴主义,到马丁·路德·金的民权运动所代表的传统。如果将这条政治文化线索从美国的传统中割裂,那幺美国不过是老欧洲的民族国家的“美洲翻版”,而丧失了其“新大陆”的精神特质。
秦淮八艳,金陵烟雨,六朝旧事如流水。
八月长安 《这么多年》0
八月长安 《这么多年》0只有蒙冤的往事,却无抚痛的忏悔,大约就只能是怨恨不断地克隆。缺乏忏悔意识,只好把惨痛的经历归罪给历史,以为潇洒,以为豁达。好像历史是一只垃圾箱,把些谁也不愿意在沾惹的罪孽封装隐蔽,大家就可以清洁。
史铁生 《病隙碎笔》0
史铁生 《病隙碎笔》0致、经两船与日苦战,方伯谦置而不顾,如丧家狗,遂误至水浅处。时扬威铁甲先已搁浅,不能转动,济远撞之,裂一大穴,遂以沉没…同时效方伯谦者,有广甲一舰,逃出阵外,未知其受伤与否,然以只防后追,不顾前路,遂误撞于岛石,为日军发水雷轰碎之。阵中自经远、致远、扬威、超勇沉,济远、广甲逃,与日舰支持者仅七艘耳。是役也,日舰虽或受重伤或遭小损,然未丧一艘。
梁启超 《李鸿章传》0
梁启超 《李鸿章传》0这是因为北京童谣有句“家家门上挂红线”,袁世凯称帝,公布了年号,老百姓便把这首老童谣说成了先见的符谶,而“洪”字,则三点水加上一共字,遂解为半取“清”字偏旁,半取“共和”之“共”。
张大春 《南国之冬》0
张大春 《南国之冬》0后来囤货的风气大盛,大有大囤,小有小囤,几乎家家户户都有囤货,货涨得最快的,一种是奶粉,一种是洋铁皮,这两种东西,日日高涨,囤的人都不肯脱手。有一越剧女伶,许多卖洋铁皮的店家,把洋铁皮卖给她,她就三张五张地收集起来,最多的时候,她家里囤满了洋铁皮,连床铺都拆掉了,自己睡在洋铁皮上。
陈存仁 《抗战时代生活史》0
陈存仁 《抗战时代生活史》0我还算幸运,有收入可以天天支付,最苦恼的是公务人员,虽说能获得物价指数的加薪,但物价一日数变,加到的薪水水远追赶不上物价,因此贪污쓰生,贿赂百出,把从前上海的廉洁作风一扫而空。我只要讲两个故事,可见其余: 第一个故事:那时燃料绝迹,煤球成为天之骄子,行政当局下令,煤球不可國积,也不可成担地买进,每天限买十个,但是煤球的成分,泥质多而煤质少,几个煤球,不够一个炉子生火,那怎样可以取到大量煤球呢?有办法,等警察上门来兜,问每天需要多少,可以委托他们代买,他们会在下班之后,押着送到你家中,任何人也不敢留难他,那时上海人为这种警察题了个外号,叫做煤球警察”,这名称虽刻薄些,但是那时上海人的境况,由此可见一斑了。 第二个故事:就是上海多旧屋,很容易着火,救火车很快地就到了,救火员迅速地灌救,这是常例。但到了这个时候,救火员都懒洋洋不管事情,打电话报告火警时,救火会就要问有没有贴补?报火警的人总是说有,等救火车一到,首先就要向业主讲价钱(讲数),讲妥之后,一手缴钱,一手救火,凑钱的时候,四邻都把钞票搬出来,谁也不敢迟一步,如果不缴钱的话,火头蔓延全条街,他们也不管,市政当局也明知其事而无法追究。
陈存仁 《银元时代生活史》0
陈存仁 《银元时代生活史》0





句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号