第三,优绩制的操作具有欺骗性。与传统的贵族精英不同,新精英阶层的兴起具有道德的正当性,他们宣称自己获得的优越地位全靠努力奋斗和聪明才智,因此这种地位完全是其“应得”(deserve)。但马科维茨指出,这是一个操纵性的作弊体制(riggedsystem)。精英阶层不只用财富优势获得教育优势,而且他们故意提高了社会职业的技能门槛。金融投资、律师、医生和高新技术等高收入行业,都属于“超级技能工作”(super-skilled jobs),对受雇者要求的资质极高,主要接受精英大学的毕业生,而普通学校的半业生很难达到准入门槛。因此教育背景的优势也就转换为就业和晋升的优势。2
一般地说来,教育学是最辩证、最灵活的一种科学,也是最复杂、最多样化的一种科学。
马卡连柯 《马卡连柯教育文集》0
马卡连柯 《马卡连柯教育文集》0教育不是填满一个桶,而是点燃一把火。
叶芝 《叶芝诗选》0
叶芝 《叶芝诗选》0最深刻的技术是那些看不见的技术,他们将自己编织进日常生活的细枝末节之中,直到成为生活的一部分 书写的技术走下精英阶层,不断放低身段,从我们的注意力中淡出。现在,我们几乎不会注意到水果上的标签、电影字幕等无处不在的文字。马达刚开始出现的时候就像一只巨大高傲的野兽;但自那以后,他们逐渐缩小成为微事物,融入(并被遗忘于)大多数机械装置之中。
凯文·凯利 《失控》1
凯文·凯利 《失控》1慈善是良好道德的发扬,又是道德积累的开端。 一个社会的良好的道德风尚,一个人良好的道德修养,不是从天上掉下来的,要宣传教育,要舆论引导,更要实践、参与。 慈善是具有广泛群体性的道德实践。
季羡林 《季羡林谈人生》1
季羡林 《季羡林谈人生》1当年我总体上是个很温驯的人,在别人面前很少坚持自己的意见,多数时候都是服从别人的主张。我发现在很多事情上,大多数人都比我更成熟和清醒。在处世这方面,我的家教几乎完全空白。我父母从没教我和人相处和沟通的技巧,以及怎么避免吃亏等。相反,他们对我的教育是假设了这个社会上所有人都和他们一样克制、自觉、服从和无私(这种无私是指从国家和民族的高度看待自身的利益和得失)。然而现实并非如此。后来我才认识到,很多人连换位思考的基本意识都没有。而我当然不喜欢吃亏,我可没有高尚到即使吃亏也还心无怨念。那么要摆脱这种困境,要不我就学会怎么拒绝人,要不就索性疏远所有人。显然对我来说,后一种方法更容易。。。。。。我还很不习惯和人讨价还价,我不喜欢和人讲利益、谈条件。和人谈判给我的感觉近似于有意识地得罪人,而我不喜欢得罪人。可是我也不是真的无所谓个人得失。我的讨好型人格令我不堪与人交往的重负。早年的我在和人交往时经常吃亏,有时确实是由于我蠢笨,还有些时候则因为性格上的弱势。我会故意去吃亏,以证明自己的无私和表里如一。可我实际上不喜欢吃亏,而且吃了亏还要让人觉得我傻或软弱这点令我尤其懊恼和气愤。
胡安焉 《我比世界晚熟》0
胡安焉 《我比世界晚熟》0








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