但是,价值多元的现代性困境也并非与当下的中国完全无关,与千年传统文化的断裂,生活方式的日益多样化,急剧的社会分层造成的严重利益分化,这些都是我们当下面对的事实。在十多年来的公共思想论述中,无论是自由主义的言说、“新左派”的批判话语,还是以“读经”运动为象征的文化保守主义呼声,都标志着当代社会价值取向的某种分裂。虽然各种不同的主张都暗含着某种重建价值共识的努力,但彼此之间很少有深入的卓有成效的对话,更不用说共识的达成。在大众传媒的讨论中,几乎对任何一个公共性问题都会出现相当严重的分歧。而互联网上的争议更为激烈,对所有重大的公共问题几乎都会形成正反两方的对立意见,而论辩的结果常常是以互相指责甚至人身攻击而告终,似乎谁也没有从中获得什幺启示和教益,谁也不可能改变自己也无法改变对方。 生活在一个充满分歧和争议的世界中,我们真的知道“我们是 谁”吗?我们是否也面临着价值认同的危机?
伪语境是丧失活力之后的文化的最后避难所。
尼尔·波兹曼 《娱乐至死》1
尼尔·波兹曼 《娱乐至死》1你既能在兵荒马乱的过去深爱一个人,也能在灯红酒绿的都市里自由前行,你怎样都好,只要心是自由的,永远别为爱情卑微。
关东野客 《我有一杯酒,可以慰风尘》0
关东野客 《我有一杯酒,可以慰风尘》0大自然注定要和精神结合在一起来解放我们的思想。自然界某些微小的变化都能够让我们感到一种相对性的存在。当我们从行驶的船上或是从空中观看大海的时候,我们都会有一种新奇的感觉。即使是视角最微小的改变也会使整个世界变得美丽如画。
爱默生 《善待命运》0
爱默生 《善待命运》0想象一下这样的情景:这个世界上不存在任何感觉,甚至都不能用“黑暗”一词来描述,因为与之对应的“光明”概念尚未被构想出来。在这个世界里,什么都看不到、听不到、感觉不到,而所谓的“活着”不过就是新陈代谢的过程
李飞飞 《我看见的世界》0
李飞飞 《我看见的世界》0被资本剥削的女性,不仅要承受自由劳动者的苦难,还要背负过去的枷锁。她们的经济困境愈发严重:她们依旧要听从父亲或丈夫的管束,却不能再依靠他们生活,必须自己赚取生活所需;而且借口她们的需求比男性少,她们的劳动报酬更低;当她们在工厂、办公室或学校的日常工作结束后,还要开始做家务劳动。
保尔·拉法格 《懒惰的权利》0
保尔·拉法格 《懒惰的权利》0先割断她的喉管, 年轻轻就死了。 使我想起许多事情…… 如果,挖了我的眼睛 再也不能画画, 我,就写许许多多的书。 如果,打断我的双手和双脚 我还有嘴巴能说话。 如果 眼瞎了 手脚断了 喉咙也哑了 我,就活着 用心灵狠狠地思想。 如果 把我切成碎块 我就在每一个块里微笑 为我明白还有朋友活着 恐怕所有的人都那么想过,所以一今天又出现 动人的诗,美丽的画,和年轻而洪亮的嗓门。
黄永玉 《见笑集》0
黄永玉 《见笑集》0和全球化和逆全球化这两种现实趋势相对应的,是两种相互竞争的论述。福山提出了“历史终结论”,而亨廷顿则提出了“文明冲突论”这两种理论甚至在格式上都很相似。我曾开玩笑说,这对师生好像是给大家上了一副对联。 福山先写了上联,他在1989年发表的文章是《历史的终结?》。标题末尾打了个号。三年之后,他去掉这个问号,把文章扩展成了一本书,书名就叫《历史的终结与最后的人》,给之前的标题加了一个尾巴。 亨廷顿则对了下联,他在1993年发表的文章是《文明的冲突?》,标题末尾也有一个号,三年之后他也去掉这个号,把文章扩展成了一本书,书名就叫《文明的冲突与世界秩序的重建》,给之前的标题加了一个尾巴亨廷顿与福山的争论,导致师生二人相互疏远了很久。直到老师生命的最后几年,他才与弟子和解。不过,感情修复了,他们的思想分歧依然存在。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0





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