这是个人精神层面的问题。在社会层面,价值多元化也带来了棘手的问题。公共生活中有许多激烈对立的议题,本质都是价值观之间的冲突。比如,美国政治辩论中有一个争议不休的问题:堕胎的合法化。有人依据宗教信条,认为堕胎就等于谋杀生命;有人认为这个问题的本质是“怀孕女性有没有权利处置自己的身体”,而人的身体理当由自己支配,这是个人的基本权利。你看,这两种观点背后都有它的道德依据,像这样的价值观念冲突很难用理性化解,我们不能确定无疑地说,哪个道德依据一定“更正确”。在更基础的政治问题上,价值冲突也不会缺席。比如,是安全和秩序更重要,还是个人的自由和权利更重要呢?如果是前者,就应该有一个强有力的国家来保障秩序;如果是后者,政府的权力就应该受到严格的限制。在美国政坛,这个话题争吵了几百年,目前看,不仅没有“真理越辩越明”,反而是政治分裂和派系对立变得越来越严重。
我那高贵的祖国文武都勘成霸主,它可使法国遭灾,它是欧洲的仲裁人,使美德,虔诚,荣誉和真理的中心,是全世界仰慕和感到骄傲的地方。这样一个高贵的国家想不到他竟然如此不妨在眼里。
乔纳森·斯威夫特 《格列佛游记》0
乔纳森·斯威夫特 《格列佛游记》0包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
亚当·斯密 《国富论》0
亚当·斯密 《国富论》0因此,真理不仅无法再发挥它的本质作用,而且因为获得主体的认同而变成一位敏感的、受到恶意批评者伤害的小姑娘。不过,如果人们可以采取人身攻击,而且任何指责的言论或许都不算过分的话,这类批评者就会受到贬斥。总之,真理必须持续被展现出来,直到众人开始明白,他们所相信的真理,显然比较关乎真理的创造者,而比较无涉于真理本身。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0“这样做最不好, 每叹一口气就好像把自己的生命吞掉一口,人就这样完蛋了。这么说,她已经走了?”“是的,这事您也许早已知道了吧。” “为什么我会知道呢?我已有好多年不了解世事了。” “那您怎么会找到我的?” 您还活着吗,达米亚娜?告诉我,达米亚娜” 这时,我突然发现自已孤身一人站立在空荡荡的街上。家家户户的窗口都是敞开着的,硬邦邦的草茎从窗口探出头来,围墙的墙皮脱落,露出干燥疏松的土坯。
胡安·鲁尔福 《佩德罗·巴拉莫》0
胡安·鲁尔福 《佩德罗·巴拉莫》0整个社会,从法律到人们的习惯,都高度尊重个人的生命、个人的幸福、个人的意愿和个人的意志,都把个人意志的自由和个人的奋斗看做事高于一切的。这和我们中国人历来把社会利益置于个人利益之上,认为个别的人可以为社会而牺牲,个人在伦理上也应该为社会而牺牲,有着逻辑上的不同。我们中国人是把社会的繁荣置于个人牺牲、天下为公的前提下的。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0但是,事实上,一个国家的法律是针对它的整体人民的,只有当它对所有人是公正的时候,任何一个“个人”才有可能在任何情况下都受到法律的保护,从而拥有安全感。相反,如果一个社会纵容对一部分大家认为是“坏人”的人草率处理,表面上看起来是有可能维护了“好人”的利益,但是事实上,在这种情况下,已经隐含了对每一个人的公民权利的威胁。在一定的气候下,无视公民权,践踏公民权的“细菌”,就会以人们意料不到的速度突然迅速生长,危机每一个“个人”,“好人”“坏人”通通无法幸免。权力法案的一个基本原则,就是不以社会安全为借口,非法剥夺一个公民的自由和权力。牺牲任何一个“个人”的自由权利以及家庭幸福,以此作为换取社会利益的代价,这种做法的合理性是不被美国的宪法精神所承认的。它不承认任何一种社会要求可以高于一个公民对于自由幸福和合法权利的要求。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0





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