从这个角度来分析,那种孤立的、近乎原子化的自我,就并不是自由主义虚构出来的“先于社会的自我”(pre-social self)观念,而是“后社会状况”造就的。沃尔泽称之为“后社会的自我”(post-social self)观念。这种自我观念反映了自由流动社会的现实,它从根本上失去了确定性和统一性,个人不得不随时重新创造自己。
吃饭的时候,应当尽量让心情愉快。不要急匆匆地吃完,而要花点儿时间,一边说着各种话题一边吃比较好。” 校长先生总是这么说。而且,先生还认为: “以后,孩子们能够在别人面前,清楚、自由、毫不羞涩地表达出自己的想法,是绝对必要的。
黑柳彻子 《窗边的小豆豆》0
黑柳彻子 《窗边的小豆豆》0舞蹈是人用神的方式行走,是在规则中诠释自由。
周国平 《把心安顿好》0
周国平 《把心安顿好》0人们总抱有一种幻觉,以为自己的意志是自由的,而且这种幻觉如此根深蒂固,以至连我也乐意接受他了。当我采取这种或那种行动的时候,总以为自己是个有自由意志的作俑者。其实事成之后就很清楚:我所采取的行动,完全是各种各样的永恒不灭的宇宙力量共同作用的结果,我个人想防止也防止不了。它是不可避免的。所以,即使干了好事,我也不想去邀功请赏,而倘若干了坏事,我也绝不引咎自责。
毛姆 《人生的枷锁》0
毛姆 《人生的枷锁》0回国的飞机上,他沉睡过去,做了一个梦。十七岁的仲夏,她一身栀子的素净,芳香,双腿完好。他的头部尚未受伤。两个人像柏林黄昏时分的鸽子那样,飞翔在广袤的天空之中,风如海浪,撩动羽翼,除了自由还是自由。世界在云下,面目模糊,忽隐忽现。无尽山川,河流,积木一般的城市,一一掠过。他被送餐的空中小姐惊醒了,却迟迟不愿睁开眼来,就这么把头靠在座椅上,紧闭双眼,泪都差点要掉下来。
七堇年 《平生欢》0
七堇年 《平生欢》0突然之间,辗转难眠的狂躁登时消失了,一种难以言说的自由,仿佛这世界是我的,空气是我的,无尽的道路全是我的。
沈熹微 《在人群中消失的日子》1
沈熹微 《在人群中消失的日子》1在美国,机械已经渗透到农业生产的各个环节,从奶油制造到麦田除草。为什幺呢?因为美国人天性自由又懒散,他们宁可死上千百回,也不愿过上法国农民那种“牛马一样的生活”。在我们引以为豪的法国,犁地是件苦差事,常常令人腰酸背痛不已;但在美国西部,却成了一种坐着就能享受的户外消遣,人们还可以同时悠闲地抽着烟斗。
保尔·拉法格 《懒惰的权利》0
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