“自愿”理解为可以决裂或退出的权利。就像一桩婚姻,如果说它是自愿的,就意味着选择离婚总是可能的。一种自愿的身份认同或归属关系也是如此,我们永远有可以改变的权利和机会。因此,我们很容易获得不同的身份认同或归属关系。并没有两全其美的事情,自由总是有代价的。因为越是容易获得和改变的关系,就是越不稳定的关系。原因未必是现代(总喜欢改变主意,更重要的是整个社会都在高度流动。比如,你很喜欢自己参加的那个马拉松俱乐部,但因为你要搬家到另一个城市,就不得不退出。如果其他人也有自己的原因放弃了,那俱乐部就只好解散。
上司奖赏不奖赏,自然是他的自由,至少我的心上是安静的。
果戈理 《钦差大臣》0
果戈理 《钦差大臣》0我们都喜欢天长地久的感情,喜欢说爱,喜欢看到相爱的人经历无数考验、最后还是选择彼此,如果朋友里有两个很合得来的人,也会起哄说在一起、在一起。
是的,相爱很容易,惊鸿一瞥,或者细水长流,说不出原因。
但是在一起,很难。
烟波人长安 《我有个恋爱想和你谈下》1
是的,相爱很容易,惊鸿一瞥,或者细水长流,说不出原因。
但是在一起,很难。
烟波人长安 《我有个恋爱想和你谈下》1"Does it hurt?"
"疼吗?"
"it hurts."
"疼啊"
"Why is it so tight?"
"既然疼为什么还抓这么紧?"
"because it's my favorite."
"因为这是我最喜欢的"
佚名 《海绵宝宝》0
"疼吗?"
"it hurts."
"疼啊"
"Why is it so tight?"
"既然疼为什么还抓这么紧?"
"because it's my favorite."
"因为这是我最喜欢的"
佚名 《海绵宝宝》0一种舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由在发达的工业文明中流行…
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0在这份手稿中,有一段话极为精彩,我忍不住要和你分享。马克思说:エ人在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭残…”只要肉体的强制或其它强制一停止,人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。 结果是什幺呢?马克思接着说,结果是“人只有在运用自己的动物机能一吃、喝、生殖,至多还有居住、修饰等等——的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物”。 在这段话的最后,马克思写下这样两句话:于是,“动物的东西成了人的东西,而人的东西成为动物的东西”。马克思的语言从容不迫,但你听这句话是多幺的振聋发聩!
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0





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