思想意义上的成年也是如此。我们说韦伯标志着现代思想的成年,正是因为他完成了这两项任务,看清现代,反思现代,让现代社会迈入了“不惑”之年。看清现代,就是真正理解现代社会运作的底层机制。在韦伯之前,西方的现代化已经高速发展了两百年,但对于现代化的理解大多是片面的或杂乱的。直到韦伯以“理性化”为核心,建立了一套现代化理论,才第一次全面而系统地解释了现代社会的来龙去脉和运转机制。 反思现代,就是指出现代性最深层的缺陷。这种缺陷不是现代化曾经战胜过的那些问题,比如愚昧无知等;我们现在说的缺陷,是根植于现代化本身的问题。这些问题不会随着社会进步而消失,反而会因为现代社会的发展而越来越严重。学术界将这类问题叫作“现代性问题”。 韦伯对现代性的正反两面,第一次做出了最为全面、清晰的分析。他的问题意识和学说论述,使现代思想进入了具有反思自觉的成年期。从此以后,西方思想家只要讨论现代性问题,不管是赞成还是质疑,都无法绕开这座里程碑。 那幺,韦伯到底洞察到了现代社会的什幺奥秘?其实就是三个字:“理性化”。这三个字,是现代性问题的关键。
这种方法虽然简单,却展示了数学中的一种用随机的蛮力对抗精确逻辑的思想方法,一种用数量得到质量的计算思想。这就是我解决三体问题的策略。我研究三体运动的任何一个时间断面,在这个断面上,各个球的运动矢量有无限的组合,我将每一种组合看做一种类似于生物的东西,关键是要确定一个规则:哪种组合的运行趋势是“健康的”和“有利的”,哪种是“不利的”和“有害的”,让前者获得生存的优势,后者则产生生存困难,在计算中就这样优胜劣汰,最后生存下来的就是对三体下一断面运动状态的正确预测。
“进化算法。”汪淼说
刘慈欣 《三体》0
“进化算法。”汪淼说
刘慈欣 《三体》0生命是一个说故事的人,虽老是抱着那么陈腐的“母题”转,而每一顷刻中的故事却是新鲜的,自有意义的。这一顷刻中有了新鲜有意义的故事,这一顷刻中我们心满意足了,这一顷刻的生命便不能算是空虚。生命原是一顷刻接着一顷刻地实现,好在它“不舍昼夜”。算起总账来,层层实数相加,决不会等于零。
朱光潜 《厚积落叶听雨声》0
朱光潜 《厚积落叶听雨声》0陀思妥耶夫斯基发现人的心灵有一种成层现象。他的人物往往受到双重诱惑力,被弄得无所适从,他们的心灵有三个层面,或三个区域:一、智力区,滋生最坏的诱惑;二、情感区,激情泛滥;三、深层区,那里是智力和激情触及不到的,可叫做复活区,即基督所说的“第二次诞生”。这三个层面不是截然分开的,没有特定的界限,三者互相渗透。中介区是激情区域,那里上演整个人类的戏剧,但激情无论多么动荡和强烈,都无关宏旨,因为灵魂深处没有被触动。陀思妥耶夫斯基企图用上述思想促使他的人物进入这个领域,在他看来深层区绝非灵魂的地狱,相反,是灵魂的天堂。正因为如此,他笔下的人物时不时隐约达到了真福的境界。
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》0
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》0只要人们考虑到基督教神父们如何受到诺斯替教观念的巨大影响一一尽管他们抗拒这些异端,那么就不难理解,在容器象征中具有一种被证明了适合于基督教的异教遗迹,最可能的是,圣母崇拜本身就是一种异教遗存它保证了基督教会对梅特尔( Magna Mater)、爱色斯(Isis)和其他母神的继承。智慧容器( vas Sapientiae)的意象同样使人想起诺斯替教的原型一索菲娅这个诺斯替教的具有重大意义的象征。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0深度精神带走了我的理解力和所有的知识,并让它们为无法解释和自相矛盾的事物服务。它剥夺了我说话的能力,并为所有那些不是为它服务的事物进行写作,也就是说融合意义和无意义,而这种融合产生终极意义。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0无论照片是被当作一种天真的物件来理解,还是当作一位有经验的技术人士的作品来理解,其意义——还有观众的反应——都要视乎照片如何被确认或误导而定;即是说,视乎文字如何确认或误导照片而定。展览组织者的理念,时间和地点的选择,还有忠实的公众,都使得这次展览变成某种例外。
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0




句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号