只要人们考虑到基督教神父们如何受到诺斯替教观念的巨大影响一一尽管他们抗拒这些异端,那么就不难理解,在容器象征中具有一种被证明了适合于基督教的异教遗迹,最可能的是,圣母崇拜本身就是一种异教遗存它保证了基督教会对梅特尔( Magna Mater)、爱色斯(Isis)和其他母神的继承。智慧容器( vas Sapientiae)的意象同样使人想起诺斯替教的原型一索菲娅这个诺斯替教的具有重大意义的象征。
没有爱哪来的恨。我就是觉得,有些东西来得太晚了,并不一定没有它存在的意义,只是,我不想要了。
辉姑娘 《一切都是最好的安排》0
辉姑娘 《一切都是最好的安排》0据估计,我们每天都会有60000个的意念,因此,毫不奇怪无穷智慧会迷惑于我们到底想实现什么!而冥想则可以将所有不合理的意念的音量降下来,这样那些对我们而言真正有意义的声音就可以被“听见”了。
拿破仑·希尔 《思考致富》0
拿破仑·希尔 《思考致富》0琉璃紧紧地握着手中的琉璃吊坠,眼神呆滞的口里喃喃着:“从水中来,到水中去。我不想在这了。我输了,我放弃了。你送我回去,行不行?你送我回去,行不行?我不想留在这了,我放弃了......”
fresh果果 《琉璃般若花》0
fresh果果 《琉璃般若花》0“相”是我们日常生活中所感知到的各种事物的基本形态。当我们看到一个对象时,会通过感官对它进行信息采集、分析、整理、分门别类、贴标签……最后通过概念符号把它们一个个分类完毕。所以当你走出房门,可以直微地感到这是“门”,那是“窗”,走进电梯知道这是“申梯”,那是“按钮”,等等,这些“相”原本只是世界存在的样貌而己,但我们的认知却通过抽条化的概念将其双为实体化的存在。 因此佛陀进一步解释道:“佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来。”“凡所有相,皆是虚妄”,通俗一点解释,就是说一切事物都不具备本质性的属性。在现代消费社会,这一点其实表现得尤其明显。比如现代人对品牌十分敏感,这其实就是执着“相”的最为极端的表达。为什么我们会趋之若鹜地买LV?不过是因为消费社会通过各种方式,给品牌以尊贵性、稀缺性,甚至某种特殊地位的意义,让人相信它似乎具备了不变的真实价值。但稍微思考一下就知道,那不过是人们在特殊条件下赋予的价值共识而己,其本身并不具备不变和永恒的价值属性。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0那天晚上,当月光还没有涉足窗前之际,夜色已全然演覆病房。我从灯罩、床架、玻璃杯和金属橱柜上的微弱反光里看不清任何实物,只能想象它们存在着,我父亲显然(像他一再告诉我的)正从天花板的几何花纹中窥见奔驰于滚滚风沙之中的千军万马,然后沉沉睡着,偶尔抽搐两下他的右腿,或者左腿。我继续与为什么要赋予你生命意义的这个议题作语言搏斗——有一度,我甚至决然认为:应该让你永永远远成为我想像中的孩子。我不要你既承受也成为人生苦难的一部分,且想不出所以然,却已经糊里糊涂让下一个生命又延续、承袭了我们误认为是的真理或者天经地义。然而在另一方面,倘若你永永远远只是我想象中的孩子,是不是又只能证明我无能承担一个真实生命的到来,却以找不到思考上的意义为借口,甚至还要以“非你所欲”为借口呢?这一切夹缠纷扰的疑惑是不是因为我从来不曾真正认识我自己的父亲,甚至作为一个父亲的我自己呢?
张大春 《聆听父亲》0
张大春 《聆听父亲》0我很愿意感叹一番:“假如我不能时刻意识到永生,那么这种永生对我还有什么意义?永生可以从现在起就存在于我们的身上。一旦我们同意自我死亡,同意自我放弃,我们就经历了它,我们就立即在永恒中得到复活。”
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》0
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》0有些人存在就证实世界存在的意义
阿尔贝·加缪 《第一个人》0
阿尔贝·加缪 《第一个人》0





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