阿伦特认为：“相反，真理一直是思考的开端，思考一直是没有结果的。这是‘哲学'和科学之间的差别。科学是有结果的，而哲学从来没有。思考是在体验了真理之后开始的…真理不存在于思考中，用康德的话来说，真理是使思考成为可能的条件。它既是思考的开端，又是先验的。”
老话都是多年经历的精华，句句真实。
塞万提斯 《唐·吉诃德》1
塞万提斯 《唐·吉诃德》1拙劣的言辞常常表现了诚恳的心。
巴金 《秋》0
巴金 《秋》0在哲学上，竞赛的获胜者是能够跑得最慢的人。或者：最后到达终点的人。
维特根斯坦 《文化与价值》1
维特根斯坦 《文化与价值》1知足常乐是创新的大敌。
施一公 《开讲啦》0
古希腊人把“懂得你自己”看作人的最高智慧。可不是嘛？人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之有心灵。西方还有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。魔鬼固诡诈多端，仙子也缥缈难测。
朱光潜 《谈美书简》0
朱光潜 《谈美书简》0十个穷人可以同盖一条毯子，一个国家容不下两个君王。
萨迪 《蔷薇园》0
萨迪 《蔷薇园》0合唱团是我大学四年唯一待过的校内社团。事后回想起来，我认为完全是因为这社团没有任何人事活动之故。所有的成员只知道唱歌。没有思辨、没有争执、没有权力分配、没有正义负担、没有哲学、政治、宗教上的信仰歧异或认同，也没有满溢出来而必须到处去寻找服务机会的爱心。好像什么都没有，连目的都没有。有的只是如何将自己的声音和另外二十多个人的声音融合成一个声音。只有这一点。当这种融合完成的那一刹那，我们会听不见自己的、或者自己隶属的声部的旋律，我们听到的是浑成完美的和声。
张大春 《聆听父亲》0
张大春 《聆听父亲》0
然而，在二十世纪后期，一个人怎幺可能在道德上做到严谨？当有太多的事需要严肃对待，当我们感到了邪恶却又不再拥有一套宗教的或哲学的语言来理智地谈论邪恶时，我们怎样才能做到严谨？为了去了解‘极端的’或‘绝对的’的邪恶，我们于是求助合适的隐喻。然而，现代的疾病隐喻都不过是些廉价货。那些真正患病的人听到他们的病名常常被人当作邪恶的象征抛来抛去，这于他们又有何助益？只有在最为有限的意义上，一个历史事件或一个历史问题才像是一种疾病。而癌症隐喻却尤其显得粗糙。它不外乎是一种怂恿，怂恿人们去把复杂的事情简单化，亦不外乎是一种引诱，即便不把人引向狂热，也诱使人感到惟有自己才是万般正确的。
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0
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