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“三身教义”,即法身、报身,应身。“法身”指的是超越的真理;“报身”是时隐时现的,只有菩萨或修行到一定境界的人能见到;“应身”也就是“化身”,我们凡夫俗子都能见到。
书籍名句
成庆经典语录
人生解忧经典语录
真理
——出处:
成庆
《
人生解忧
》
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真正的救赎,并不是厮杀后的胜利,而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。
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一种坏行为只是为其他坏行为铺平道路而已,可是坏思想却拖住人顺着那条路走下去,一发而不可收拾。
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摒弃我们的偏见,从来不算为时太晚。任何一种思考方式或者行为方式,不管它有多么古老,如无确证都是不可信的
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不用相当的独立功夫,不论在哪个严重的问题上都不能找出真理;谁怕用功夫,谁就无法找到真理。
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最平庸和最无聊的东西也会惹人笑。
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一个人只有在与现实抗争的时候才会真正领悟到真理的内涵,所以,只有当一个人在经历了自负与优越感的痛苦,或体会过逆境给自己所带来的磨练与成功的时候,他才能够真正领会到顺境与逆境的意义所在。
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在《杂阿含经》中,佛陀的侍者阿难尊者曾询问佛陀:对年少的出家人,要如何教授他们呢?佛陀答道:“此诸年少比丘当以四念处教令修习。 云何为四?谓身身观念住,精勤方便,不放逸行,正智、正念,寂定于心,
当人的生命尽头为苦时,其开端多少也就具备了强烈的悲剧性,也就是说,生,其实就是苦的。我们对生的热爱往往是出于对老、病、死的恐惧与抗拒,而当生本身的价值被奠定在苦的基础之上时,生又有何乐呢? 这就
但“缘起法”却告诉我们,“我”和这个世界其实永远在不断地互相影响,互相作用。我们所谓的成功也不过是依托各种因缘而成的“小幸运”,而所谓的挫折,背后也不过代表了某些因缘暂时蛰伏,无法立刻成熟而已。因此,
可是从根本上来讲,无论社会如何进步,对于生命而言,老、病、死的束缚感永远围绕着我们,这也是人类永远无法停止对生命意义问题思考的根本原因。
听到这里,你可能会误以为存在一个实体化的佛菩萨,如同孙悟空一样千变万化,救度众生。这还是先认为存在一个所谓本体意义的佛菩萨,然后佛菩萨从这个本体出发去做种种度化众生的事情。但这显然不符合“缘起性空”的