对于政府或国家的特征,马克斯韦伯提出了一个著名的定义:在特定的领土之内对暴力的合法垄断。这就是说政府的强制力是唯一合法的暴力。政治合法性(political legitimacy),是指一个政治权威实施统治的根本依据。无论何种版本的社会契约论,都分享了两个基本特征:1. 都主张先存在自然社会,然后才建立政府。政府不是天然的,而是派生的“人造之物”。2. 都主张“同意理论”,政治权威的统治合法性来自被统治者的同意,是自下而上,而不是相反。
真正的全球性只存在于无数的地方性中...为什么欧洲的音乐家比非洲的音乐家更“全球”?这是一个问题。 我不是要提倡一个东亚共同圈的概念...那不是塑造一个有机的共同体,而是塑造一个标签。
项飙 《把自己作为方法》0
项飙 《把自己作为方法》0景观的关键概念大概也可以被普及为某种任意的表述,一种社会学和政治学修辞的空洞表述,以便抽象地去解释和揭露一切,也因此服务于对景观体系的保卫。因为显而易见,任何思想都不能通向现有景观之外,而只能通向关于景观的现有思想之外。要真正地摧毁景观社会,就必须有将实践力量付诸行动的人们。
居伊·德波 《景观社会》0
居伊·德波 《景观社会》0中国人称政治,政者正也,合四隅成一方为正。治指水流,众水滴依道而行。四隅之于一方,水滴之于一流,即部分,即总体。水其总体,水滴其部分,不失其自由平等独立之地位,而相互间无所争,乃能融成一总体。故中国人言“群而不党”。
钱穆 《晚学盲言》1
钱穆 《晚学盲言》1并不存在纯粹的政治学问题——政治学研究什么,这本身就是一个政治学问题。每一次政治趋势的巨大变化,都会带来政治学研究框架的巨大变化。……政治生活本身是复杂多变的,政治学研究也理应如此。
刘瑜 《可能性的艺术》0
刘瑜 《可能性的艺术》0






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