马尔库塞在一次访谈中说,当今社会,工人阶级已经很难被称作“无产阶级”了,因为他们不再是一无所有的。 你可能还记得《共产党宜言》结尾处那句震撼人心的呼唤:“无产者在这个革命中失去的只是锁链,他们获得的将是整个世界。”但现在呢?如果发动一场革命,工人阶级可能会感到,自己会失去很多,而不只是锁链。 在马尔库塞的名著《单面人》中,有一段流传很广的文字:“如果工人和他的老板享受同样的电视节目并漫游同样的游乐胜地,如果打字员打扮得同她雇主的女儿一样漂亮,如果黑人也拥有凯迪拉克牌高级轿车,如果他们阅读同样的报纸”,那意味着什幺?意味着原本激烈对立的阶级之间出现了同化。 马尔库塞说,“这种相似并不表明阶级的消失,而是表明现存制度下的各种人在多大程度上分享着用以维持这种制度的需要和满足”。说得直白一点,过去,工人阶级是“光脚的不怕穿鞋的”,但今天,工人阶级也有“鞋子”穿了,也会变得“投鼠忌器”。 在马尔库塞看来,工人阶级已经被整合到了资本主义体系之内,这种整合甚至深人心理层面。工人阶级曾经因为饱受压迫,爆发出反抗体制的否定性力量,但现在他们更关心如何进人体制之中,获得更多的收益。他们曾经是革命的主体,但现在已经不再具有革命性,成为维护资本主义的保守力量。
我是想被包养,但不会接受施舍
渡航 《我的青春恋爱物语果然有问题》1
渡航 《我的青春恋爱物语果然有问题》1灵魂日益萎缩和空虚,只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。
周国平 《各自的朝圣路》0
周国平 《各自的朝圣路》0我是个任人云霄飞车的乐园。人乐云霄,而飞车不懂云霄之乐,更不懂人之乐。
林奕含 《房思琪的初恋乐园》0
林奕含 《房思琪的初恋乐园》0这世上最容易偿还的就是金钱
最难还的
是情分
蒋胜男 《芈月传》1
最难还的
是情分
蒋胜男 《芈月传》1人做不到绝对确定,但我们一定要在非常确定的情况下再做出决定。
埃里克·布雷斯 《纳瓦尔宝典》0
埃里克·布雷斯 《纳瓦尔宝典》0原来只要知道寻找的是什么,就往往能从身边随手拈来。
蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣》0
蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣》0西洋Feudalism 之起源,事先并非出自任何人的计划与命令, 也没有一种制度上之共同规律。只因北方蛮族入侵,罗马政府崩溃, 新的政府与法律不及产生, 农民和小地主,在混乱中无所依赖, 各自向较强有力者投靠, 要求保护, 于是在保护者与被保护者间, 成立了各样的契约。后来此种契约关系, 逐渐扩大, 连国家、国王、皇帝、城市乃至教会,都被卷入。这是一种由下而上的演进。中国历史上所谓封建,究竟始于何时,已难详考。据传说, 远从夏、商时已有。古史渺茫, 此当由专门古代史家经过严格考据来论定。但我们不妨说, 正式的封建制度则始自西周。西周封建乃由武王、周公两次东征, 消灭了殷王室的统治权,逐步把自己的大批宗室亲戚,分封各地,以便统制。先由天子分封诸侯, 再由诸侯分封卿大夫, 逐步扩张。这种演进是由上而下的。西方封建由统一政府之崩溃而起, 东方封建则是加强政府统一的一种强有力的新制度。
钱穆 《国史新论》0
钱穆 《国史新论》0在给定情景下,只有当人们的情绪没有超过某种严格的限定之时,理性的探讨才能得以进行,才可能获得成功.如果情感的激烈程度高于这个水准,理性变很可能丧失一切功能,而且被空洞的口号和不切实际的幻想所取代.也就是说,一种集体所有物就会应运而生.在这种情况下,所有仅仅只能为理性法则所容忍的那些社会因素就达到了登峰造极的地步. 绝大多数人,会把"自我的知识"与他们的个性特征混为一谈.任何一个完全具有自我意识的人都以为他理所当然地了解自己.然而,自我只了解其本身的内涵,它对无意识及其内部与含义茫然无知.人们通常总是习惯于按照社会环境中一般人了解自己的尺度,而不是按照大多隐蔽在他们之外的精神事实,来衡量他们的自我知识.在这一方面,这些心理行为的运作犹如人体的生理结构和组织结构的机制一样.而凡夫俗子们对此了解甚少.尽管人们生活在这种结构之中,并与之朝夕相处,但是,其中的绝大部分对门外汉来说却是茫然无知.因而,人们通常所说的"自知",实际上是一种非常有限的知识,其中的绝大部分都是由仍然存活于人类精神世界之中的各种社会因素决定的.正是由于这个原因,人们才会存在着一种偏见,总是认为这样或那样
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0





句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号