视角主义不是说不同的视角会对同一个客观真相得出不同的主观认知,而是要说根本就不存在一个客观真相。尼采认为,“存在个客观真相”不过是一厢情愿的假设。没有任何人能确定是否存在这个所谓的“客观真相”。如果说有谁能看到这个绝对的客观真相,那只能是全知全能的上帝。但别忘了,上帝已经“死了”。不管怎样,人类不可能确定存在一个绝对真相。人能得到的,就是一个个不同的视角看到的不同真相。更准确地说,人不是“看到”真相,而是“制造”了真相。这是什幺意思呢?在尼采看来,外部世界虽然是存在的,但在人出现之前,它没有任何意义,也没有任何属性,只是一团混沌,而是人把概念和意义赋予到它上面,才让它变成了“事物”。打个比方,比如一堆“木头”,在人登场之前,它只是一团混沌,甚至连“木头”这个名字都没有。然后人出现了:要取暖的人把它看作是“燃料”,要造房子的人把它看作“建筑材料”,而一个极端饥饿的人,甚至把它当作“食物”…燃料、建筑材料、食物,都是人制造出来的真相。我们以为我们在“认知”真相,其实我们是在制造真相。
强力并不构成权利,而人们只是对合法的权力才有服从的义务。既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威,既然强力并不能产生任何权利,于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础向强力屈服,只是一种必要的行为,而不是一种意志的行为;它最多也不过是一种明智的行为而已。在哪种意义上,它才可能是一种义务呢?
卢梭 《社会契约论》0
卢梭 《社会契约论》0他从未失去,因为他从未拥有过!
雷马克 《西线无战事》0
雷马克 《西线无战事》0当别人不在的时候待在他们的房间里是件奇怪的事,尤其是如果你还爱着他们。每样物件都有不同的意义。她为什么会买这个?她特别喜欢什么?为什么她坐在这张椅子里而不是那张?房间变成了密码,而你只有一点点时间去破解。当她回来的时候,她会需要你的注视,盯着她看却又显得粗鲁。而我还想打开抽屉,把手指放在画框沾满灰尘的底部。或许在废弃的篮子里,在食品柜里,我能找到一条通往你的线索,我能够解开你的密码,把你放在手指间,拉开你的每条纹路,摸索你的尺寸。
珍妮特·温特森 《写在身体上》0
珍妮特·温特森 《写在身体上》0一艘闪光的船——破晓时分——一些矗立在海中的峭壁。对于飞行员来说,这些东西的意义永不会更改。假如有一天,人类能在一小时内飞越海洋,如果人类真能创造出这样一架战胜时间的飞机,那对于这架魔幻飞行器的驾驶者来说,陆地的景象不会再如此友好。他使用狡猾的科技教给他的作弊手段,欺骗了规则。他会感觉羞愧,急于寻求大地的庇护。
柏瑞尔·马卡姆 《夜航西飞》0
柏瑞尔·马卡姆 《夜航西飞》0“我说了,这件事情对我来说很重要。我不能冒任何的险,我答应你,如果你配合我们,我们不仅能平安回来,你还能得到非常丰厚的报酬。”
吴邪吐了口烟道:“如果这件事情不完成,我这辈子也没有意义了。所以,你就安安静静的留下来,就当是一次旅游吧。”
“旅游?”
吴邪把脚边的箱子踢到了黎簇的跟前:“这是你的装备,对,旅游,以前我三叔也是这么忽悠我的。”
南派三叔 《沙海》1
吴邪吐了口烟道:“如果这件事情不完成,我这辈子也没有意义了。所以,你就安安静静的留下来,就当是一次旅游吧。”
“旅游?”
吴邪把脚边的箱子踢到了黎簇的跟前:“这是你的装备,对,旅游,以前我三叔也是这么忽悠我的。”
南派三叔 《沙海》1总之,结合子书和史书的传统,以人物故事为中心,用富于艺术性的语言反映一个特殊历史阶段中特定社会阶层的精神风貌,是《世说新语》显著的特点;它既非史书,又和普通意义上的小说有所不同。
骆玉明 《精解世说新语》0
骆玉明 《精解世说新语》0长期从事文艺批评和小说创作的桑塔格之所以突然对疾病隐喻产生兴趣,有其个人体验。她曾身患癌症,在持续数年的治疗中,她不仅得忍受疾病本身带来的痛苦,而且更得承受加诸疾病之上的那些象征意义的重压。在她看来,后一种痛苦远比前一种痛苦致命,因为它以道德评判的方式使患者蒙受羞辱。
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0而作家的使命在某种深层意义上是要反社会的。
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0




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