波普尔当然不是反对一切社会工程，他批判的乌托邦社会工程有一个鲜明的特点，就是“整体主义。这是一种空间维度和时间维度上的全方位规划。
Why does ardour pass? Time that withers you will wither me. We will fall like ripe fruit and roll down the grass together. Dear friend, let me lie beside you watching the clouds until the earth covers us and we are gone.”
为什么热情会过去？使你枯萎的时间也会使我枯萎。我们会像熟透的水果一样掉落，一起滚入青草中。亲爱的朋友，让我躺在你的身边，看着云朵，直到泥土将我们覆盖，直到我们死去
珍妮特·温特森 《写在身体上》0
为什么热情会过去？使你枯萎的时间也会使我枯萎。我们会像熟透的水果一样掉落，一起滚入青草中。亲爱的朋友，让我躺在你的身边，看着云朵，直到泥土将我们覆盖，直到我们死去
珍妮特·温特森 《写在身体上》0什么资源都可以因为知识的进步而增长。石油不够了可以用太阳能，地皮不够了可以造摩天楼，知识和技术拿他们有办法。但是时间不行。在我们可见的未来，时间是绝对刚性约束的资源。一分一秒也多不出来。什么最稀缺，什么资源就价值最大。
罗振宇 《时间的朋友》1
罗振宇 《时间的朋友》1说来可笑，一个人会在不知不觉间蜕掉死皮，会蜕换骨骼，毛发，血肉，只需要七年时间，体内的一切器官都会换一遍。也就是说，七年前的你和现在的你，完全是两个人。七年前的你的想法，你的思维，与现在的你的想法，你的思维，是否已经发生了改变。你以为你还是你自己，却不知道这七年的时间里，你潜移默化，已经变成了另一个你。
宅猪 《牧神记》0
宅猪 《牧神记》0
生存之所以十分累人，也许只是因为我们花费了巨大的力气，使自己在二十年、四十年乃至更长的时间里都过着理智的生活，而不是保持自己的本色，即邪恶、残忍和荒诞。我们生来就是瘸腿的下等人，却要从早到晚把当超人作为普遍的理想，真是一场噩梦。
路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》0
路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》0
现代风格的阐释却是在挖掘,而旦挖掘,就是在破坏;它在文本“后面”挖掘,以发现作为真实文本的潜文本。最著名、最有影响的现代学说,即马克思和弗洛伊德的学说,实际上不外乎是精心谋划的阐释学体系,是侵犯性的、不度敬的阐释理论。用弗洛伊德的话说,所有能被观察到的现象都被当作表面内容而括入括号。这些表面内容必须被深究,必须被推到一边,以求发现表面之下的真正的意义一潜在的意义。对马克思来说诸如革命和战争这样的社事件,对弗洛伊德来说个人生活中的事件(如神经官能症症状和失言)以及文本(如梦或者艺术作品)一所有这些,都被当作阐释的契机。根据马克思和弗洛伊德的看法,这些事件只不过看起来可以理解罢了。实际上,若不对它们进行阐释,它们就没有意义。去理解就是去阐释。去阐释就是去对现象进行重新陈述,实际上是去为其找到对等物。 因而,阐释不是(如许多人所设想的那样)一种绝对的价值,不是内在于潜能这个没有时间概念的领域的一种心理表意行为。阐释本身必须在人类意识的一种历史观中来加以评估。在某些文化语境中,阐释是一种解放的行为。它是改写和重估死去的过去的种手段,是从死去的过去逃脱的一种手段。在另一些文化语境中,它是反动的、荒谬的、懦怯的和僵化的。
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0那确实是梁金妹过的最后一个新年了。尽管大半时间她都昏昏沉沉,躺在床上雪雪呼痛或是说着连串碳烫的呓语。只要人还清醒,她总要躺在厅里的懒人椅上,目光贪恋着电视,并经常有许多话忽然想起来要对银霞说。"以后千万记得晚上家里要亮灯,让人知道屋里有人。""就算白天家里没人,开着电视或收音机也是好的。""屋子外面放两双男人穿的鞋子。""以后你爸也不在了,你仍然要洗几件男人衫裤,和你自己的衣服一起晾在外头。"银霞觉得奇怪,明明电视上播着的是台湾的乡土电视剧,演员们哭闹不止,母亲看得投入,偶尔还会出口痛斥这郎太狠那郎无良心,却三不五时蹦出这幺一两句不相干的话,声声叮咛;银霞你不知道外面的世界多幺可怕,你要懂得保护自己。"男人很贱,一脑子坏水;不要轻易相信他们了。"
黎紫书 《流俗地》0
黎紫书 《流俗地》0
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