第三，尼采可能是一个多元主义者，但他并不是“相对主义”者。多元主义和相对主义的区别是什幺？简单比喻一下，老师发下来一张卷子，告诉你“最后一道题的答案是开放的”。这不是说“你无论怎幺回答都是对的”（这是相对主义）而是说“可能存在多种正确答案，但一定有些答案是错的”（这是多元主义）。 当然，我们还可以走向另外一个悬崖，就是视角主义的极端性。 我在前文提到过，视角主义不同于所谓“庐山真面目”的说法。有的人不是太理解，认为视角主义其实等同于“盲人摸象”的故事。但这不是尼采真正的洞见。 盲人摸象是什幺？前提是有一个事物（大象）实实在在客观地存在，它在那里，然后我们去认识它。虽然我们带着自己的视角，有许多片面性，但是我们能够不断去接近对这个事物的全面客观认识。 但这不是尼采的看法，因为尼采首先不同意那个前提：大象客观地在那里。也就是说，他反对实在论。实在论的观点坚持认为世界就在那里，不以人的意志为转移。这个词的英文 eal”主要被翻译为“现实主义”，但在哲学领城中一般译作实在论”一一听上去非常符合我们的直觉，怎幺还会有人反对啊？ 哈佛大学哲学家希拉里普特南提出过一个思想实验“缸中的大脑”：想象你的大脑被人从你的身体内取出，放在一个中，其中有能够维持大脑生理功能的液体。大脑上插着电极，把你大脑的神经感知系统接到一些电脑上，电脑给你一些模拟日常生活的感官刺激，那幺你完全会以为自己生活在现实世界中，有各种活动，而不会知道自己实际上是一个“缸中的大脑 缸中的大脑”质疑了我们的直觉或常识，因为我们总是要通过感官来感知现实。那幺，我们如何能保证自己的感知反映了客观的存在，又如何区分幻觉与实在？我们常常陷入幻觉而不自知，将幻觉误以为真。幻觉可能是梦境所致，或者是“邪恶的魔鬼”对我们施加的魔法，制造了我们的幻觉。 因此，与实在论相左的观点就...