尼采认为:面对无意义的世界和无意义的生命,人应该立足于现实,直面无意义的荒谬,以强大的生命本能舞蹈,在生命活动中创造出价值。用尼采的话说,就是“成为你自己”。这样一来,虚无不再会让你沮丧和绝望,反倒会给你最广阔的创造自我意义的空间,虚无让人变成了积极的创造者,这就是积极的虚无主义。
离开了运动,就没有生命。
艾青 《艾青诗选》0
艾青 《艾青诗选》0对这个世界绝望是轻而易举的,对这个世界挚爱是举步维艰的。
张嘉佳 《从你的全世界路过》0
张嘉佳 《从你的全世界路过》0植物与人,似有通灵,病的瘦诗人,病的瘦树木,在那一刻,定是相惜相怜了。说着“生非我生,物谓之生;死非我死,谷神不死”的他,最终还是选择了投水而死。那大概是好的归宿,人,本是从水中获得。不堪疾病痛苦的诗人,死去了,我们却与他一并感觉轻松。
田维 《花田半亩》0
田维 《花田半亩》0让我们闭上眼想象自己的八十岁,皱,瘦,衣襟飘荡,精神抖擞,聊起来最好是吃过见过的笃定。如果从那天回望,我们必须告诉现在的自己:“你的血是灼热的,一直都是!按自己的意愿过一生,因为你值得用一辈子去赢得做自己的权利。当你遇见煎熬,绝望,奇迹,战友,宿敌,你都别忘,这是你自己的意愿,你发了誓”
王潇 《按自己的意愿过一生》0
王潇 《按自己的意愿过一生》0都快入土了,还能有什么事啊。
马俪文 《我们俩》0
马俪文 《我们俩》0这条路,是我自己为自己选择的,从一开始就无路可退,只能往前走。 生命从未给过我后悔的权利,我也绝不会让无用的心绪阻挡你前进的脚步。大仇未报,朝不保夕,何来儿女私念? 燕洵,我会陪在你身边,等待你大功告成仗剑天下的那一刻,懦弱的人才去感伤,无能的人才 会抱怨,我不会,我不伤心,从不。
潇湘冬儿 《楚乔传》0
潇湘冬儿 《楚乔传》0歌尔德蒙舒心地微笑着,显得有点腼腆。他用清时那种柔和而平静的语气说:“当初,你把我从绞架上救下来,我们一同骑马回修道院,路上我问起我的小马驹布莱斯,你做了回答。当时我就看出,你这个一向连这匹马和那匹马都区分不开的人,对我的小驹子布莱斯却非常关心。我明白,你这样做是因为我,所以心里很高兴。现在看来确实如此,你确实很爱我。而我也是一直爱你的,纳尔齐斯,我生命的一半意义,就在于争取你对我的爱。我知道你也是喜欢我的,但却从未指望,你这个骄傲的人什么时候会对我讲出来。现在你对我讲了,而且是在这个我已一无所有的时刻,流浪和自由、世界和女人已全抛弃了我的时刻。我接受你的盛情,并且感激你。
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0每叹一口气就好像把自己的生命吞掉一口,人就这样完蛋了。
胡安·鲁尔福 《佩德罗·巴拉莫》0
胡安·鲁尔福 《佩德罗·巴拉莫》0孙周兴老师(中国大陆尼采著作的主要翻译者)概括了尼采的三大命题:1. 人生虚无;2. 理论虚假;3. 生命强健。人们失去了绝对可靠的信念,陷入了虚无主义的困境。这是很悲剧、很可怕的处境吗?尼采的回答是,未必!如果能直面虚无主义的真相,那就不会陷入绝望,反而会激发出一种积极的创造力量。这就是他的“超人学说”。“超人”掌握的生命本身的强健力量,是人唯一拥有的真实的东西,也是人战胜虚无的武器。虚假的理论掩盖了生命的真相人生本来没有什幺意义,所有意义都是人为制造或赋予的。人生并不存在什幺客观的真理或意义,等你去探索,然后发现出来。这本来就是一种幻觉。如果你带着这种幻觉去探索,那幺你注定会幻灭,然后你会感到悲观。但是,如果你从来就不相信这种幻觉,也就无所谓悲观了。积极的虚无主义人生没有意义,理论都是虚假,安慰都是幻觉——到这个地步,人已经一无所有了,那幺他还拥有什幺呢?尼采的回答是,还有一样东西,就是人的生命力。这就是超人学说的起点。从消极的虚无主义转向积极的虚无主义。认识到世界本无意义,这恰恰带来了创造的自由。所有的价值都是人主观创造出来的,生命活动的标志就是能够自己确立价值,这是生命本身的力量。——“成为你自己”。奴隶道德与主人道德尼采说,人类的高贵在于自身有决定价值的能力,不需要别人的同意,他懂得自己给事物以荣耀。面对虚无的人生,有两种截然不同的选择。尼采用两个词来形容这两种人生选择,叫作奴隶道德和主人道德。奴隶道德,就是放弃自己生命的激情,用虚假的思想来约束自己、安慰自己,把人生希望寄托在虚妄的观念之中。主人道德,就是放弃一切幻觉,直面虚无和荒谬,像西西弗斯那样用生命的激情去自我创造,做一个勇敢、荒谬的英雄。在尼采的心目中,超人能够在上帝死后,自己成为自己的主人。用自己的生命意义去创造,追求自身生命力量的增长和完满,最终...
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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