但我们现代人不太相信什幺自然给定的意义了,哪有什幺“天生如此”事情呢?我们现在相信的是“我命由我不由天”。没错,我们抛弃了自然秩序这个神话,得到了自由。这并不是没有代价的。如果所有人都相信一个共同的神话,我们就有了关于好坏对错的共同标准。但失去了共同神话,无论是上帝也好,传统也好,天道也好,我们就会遇到一个问题:在价值与价值之间很难区分高低优劣,每种价值都有自己的道理,彼此冲突的观念,常常谁也说服不了谁。共同的神话束缚了我们,却也让我们有了共同的准则。摆脱这个神话之后,我们有了自由,却又陷混乱和茫然之中。这就是古今之变的第二点,人们观念中的自然秩序被理性给打破了。
男子无妻财无主,妇女无夫身落空。
吴承恩 《西游记》0
吴承恩 《西游记》0人不应该去问,自己不想知道的东西。
南派三叔 《沙海》1
南派三叔 《沙海》1我们每个人都比别人讲述的故事中赋予我们的角色更复杂。在家庭中尤其如此。
塔拉·韦斯特弗 《你当像鸟飞往你的山》1
塔拉·韦斯特弗 《你当像鸟飞往你的山》1天天说:“爹爹,这水泡泡东西值什么钱?长顺说:“货到地头死,这里不值钱,下河可值钱。听人说北京橘子五毛钱一个,上海一块钱两斤。真是树上长钱!若卖到这个价钱,我们今年就发大财了。“我们园里多得是,怎么不装两船到上海去卖?“天天,去上海有多远路,你知道不知道?两个月船还撑不到,一路上要有三百二十道税关,每道关上都有个稽查,伸手要钱,一得罪了他,就说,今天船不许开,要盘舱检査。我们有多少本钱作这种蠢事情。”
沈从文 《长河》0
沈从文 《长河》0马克思借用了黑格尔的这个概念(异化),探讨次本主义条件下的劳动状况,发现了“劳动异化”的现象,你上中学的时候可能学过,马克思说,劳动是人的本质特征,是人的第一需要。你当时可能会感觉,这句话很反常识吧?大家好像都不太喜欢劳动啊。但马克思接着说,在资本主义条件下,工人感到劳动是一种与自己对立的苦役,完成是异己的活动,这就是劳动的异化。在这份手稿中,有一段话极为精彩,我忍不住要和你分享。马克思说:“工人在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残……”只要肉体的强制或其他强制一停止,人们就像逃避瘟疫那样逃避劳动。结果是什幺呢?马克思接着说,结果是“人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖,至多还有居住、修饰等等——的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物”。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0






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