第四章 弗里徳里希・沃特金斯:《西方政治传统:近代自由主义之发展》李丰斌译,广西师范大学出版社,2016年。 2。约・罗尔斯:《正义论》(修订版),何怀宏等译,中国社会科学出版社,2009年。 3。约・罗尔斯:《作为公平的正义:正义新论》,姚大志译,上海三联书店,2003年。 4。涛慕思・博格:《罗尔斯:生平与正义理论》,顾肃、刘雪梅译,中国人民大学出版社,2010年。 5。萨缪尔・弗雷曼:《罗尔斯》,张国清译,华夏出版社,2013年。 6。约翰罗尔斯、托马斯斯凯伦等:《当代社会契约论》,包利民译,江苏人民出版社,2008年。 7。罗伯特诺齐克:《无政府、国家与乌托邦》,何怀宏译,中国社会科学出版社,1991年。 8。罗伯特诺齐克:《苏格拉底的困惑》,郭建玲、程郁华译,三辉图书商务印书馆,2015年。 9。乔纳森・沃尔夫:《诺齐克》,王天成、张颖译,黑龙江人民出版社1999年。 10大卫施密:《(罗伯特・诺齐克,宋宽锋、庄振华译,复旦大学出版社,2013年。 11。罗纳德・德沃金:《认真对待权利》,信春鹰、吴玉章译,上海三联书 店,2008年 12。罗纳德德沃金:《原则问题》,张国清译,江苏人民出版社,2008年。 13。罗纳德・德沃金、布鲁斯・阿克曼等:《自由主义中立性及其批评者》, 应奇等译,江苏人民出版社,2008年。 14迈克尔・桑德尔:《公正朱慧玲译,中信出版社,2012年。 15。迈克尔・桑德尔:《自由主义与正义的局限》,万俊人等译,译林出版社,2001年 16。迈克尔・桑徳尔:《公共哲学:政治中的道德问题》,朱东华等译,中国人民大学出版社,2013年。 17迈克尔・沃尔泽:《正义诸领域:为多元主义与平等一辩,褚...
没有爱,人类一天也不可能生存。但是如果我们把人与人的结合称为“爱情”的话,我们就会遇到一个严重的问题。可以通过不同的方式达到结合——这些方式之间的区别同各种爱情形式的共同点几乎一样的重要。那么我们是否应该把所有的方式都称为“爱情”呢?还是认为爱情只是一种特殊的结合形式,这种形式在近四千年来的东方和西方的历史中被所有的人道主义宗教和哲学体系看作是最高的准则呢?
弗洛姆 《爱的艺术》0
弗洛姆 《爱的艺术》0在甲板上无所事事地溜达,接续着古拜经台上的思绪。悟得一切皆空抑或悟得万法如如,我总以为还是后一种悟性要来得更透彻些,所以难怪五祖宏忍虽然把衣体传给了慧能,仍然说他“亦未见性”。我说“透彻”,是因其悟得真切。了悟一切皆空的人,未始没有,但我们凡人,谁真能悟到一切皆空?更须一问的是,谁始终悟到一切皆空?若始终悟到,那还是悟吗?我们尚在贪生之时,干吗多讲求死之念?饿了要吃困了要睡,这是万法如如。但饿了仍不受嗟来之食,这也是万法如如。最怕口说一切皆空,实则只把他人看空了,于是自己的生活反倒实得没有了圜的空间。生孩子过日子,就要说修道为诗的是空;修道为诗的,就要说常人的生活空洞。生孩子要好好生孩子,作诗要好好作诗,这就是万法如如了。我虽事哲学,却不喜玄言。想不清说不清的事情是有的,那我们就再去切实体会思考,再试着把话说明白,绝不敢拿了自己的懒惰去冒充得道。笼而统之的得道,的确用不着很费心,难的总是把实实在在的困惑理出一二头绪来。
陈嘉映 《旅行人信札》0
陈嘉映 《旅行人信札》0“小鸟们像熄灯一样睡着。”去年秋天的傍晚,鸟儿自由放飞了一个多小时以后,依次进人鸟笼,仁善向我说道。在盖上黑色的遮光布之前,我们先看了鸟儿的眼睛。它们这样睁着圆圆的眼睛啼叫,没有光以后就会立刻睡着,就好像连接电源一样。哪怕是深夜,只要把这布掀起来,它们就会立刻醒来,啼叫说话。
韩江 《不做告别》0
韩江 《不做告别》0一个好的社会应该具备的首要条件之一,就是让人拥有可以成为边缘人的自由。而一个社会的可怕之处则在于,他们的观念容不下我行我素者或是边缘人。我认为,无论如何,人们都应该始终可以在路边随意地席地而坐,而过去年代发生过的一件好事,就是很多人自愿成为边缘人,其他人似乎也毫不介意。我认为,我们不仅仅要包容边缘人和边缘的意识状态,还要接受奇葩和怪咖。我完全支持怪咖。当然,我也认为,不太可能每个人都成为怪咖——显然,大多数人需要选择一些主流的生活形式。但是,与其变得越来越官僚、死板、压迫和专制,我们为什幺不允许更多的人去追求自由呢?
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0最后,通过美国人的个人捐款,联合传教协会的资助,以及他们举办一些展览会筹集的钱,他们终于凑齐了这笔巨款。1841年的11月27日,一艘名叫“绅士”号的小三桅船,终于载着这些黑人,包括那三名黑人小女孩,在他们的美国白人朋友代表的护送下,离开纽约,驶往非洲。两年半以前,在西班牙人押送下在古巴登上“阿姆斯达”号的五十三名非洲黑人中,只有三十五名,也就是大约三分之二的黑人等到回家乡的这一天。余下的十八名黑人,除了两名在美国因病去世,其余都死在“阿姆斯达”号暴动和暴动之后飘荡在海上的两个月中。也许,他们自由的灵魂已经找到了回非洲的路。
林达 《我也有一个梦想》0
林达 《我也有一个梦想》0诺齐克的持有正义理论和哈耶克的思想一样,成为“里根一撒切尔”时代新自由主义经济政策的理论资源,受到右翼保守派的偏爱,也因此而备受争议。有意思的是,罗尔斯出生在一个典型的美国富裕家庭,但他的理论却特别注重平等,为弱势群体说话。而诺齐克出生在纽约的布鲁克林,是第二代俄罗斯移民,家境并不富裕,学生时代曾是激进的左派,还参与过社会主义的团体。直到在普林斯顿大学撰写博士论文的时期,他才第一次深入接触为资本主义辩护的观点,被深深吸引。但诺齐克在感情上却十分抵触,他对自己说,“那些观点是不错,资本主义是最好的体制,但只有坏人才这幺想”。 最终他的情感向理智做出了让步,从一名激进的左翼青年转变成为一位支持自由至上论的哲学家。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0





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