首先,波普尔认为,我们并不能发现那个历史发展的铁律,或者说入类社会发展的绝对真理。你想,如果在自然科学领域,人们都无法找到永恒的真理,那幺对于更为复杂、变量更多更不可控的人类社会,就更不可能找到所谓绝对正确的法则了。 要其次,人类社会还有一个特点,那就是人类的知识本身就是影响历史发展的一个重要变量,因此历史进程无法被决定,也就无法用科学方法来预测。(这是什幺意思?个有趣的例子有人说,如果马克思把自己的著作都藏起来不发表,说不定现在资本主义已经灭亡了。可惜马克思把他的理论公布于世,资本主义的内在矛盾就完全被揭露了,成了全人类的知识。工人阶级去学习,但资本家也可以学习。他们意识到了改良资本主义的必要性和紧迫性,提高工人的工资和福利,改善他们的劳动和生活条件,这样一来就缓解了劳资矛盾,改变了,或者说至少是延缓了资本主义灭亡的进程。
科学精神在于寻求事实,寻求真理。
胡适 《胡适文存》0
胡适 《胡适文存》0真理是一个必须成熟以后才能摘下来的果实。
伏尔泰 《佚名》0
伏尔泰 《佚名》0凡一国今日之现象,必与其国前之历史相应,故前史者现象之原因,而现象者前史之结果也。夫以李鸿章与今日之中国,其关系既如此其深厚,则欲论李鸿章之人物,势不可不以如炬之目,观察夫中国数千年来政权变迁之大势,民族消长之暗潮,与夫现时中外交涉之隐情,而求得李鸿章一身在中国之位置。孟子云:知人论世,世固不易论,人亦岂易知耶?
梁启超 《李鸿章传》0
梁启超 《李鸿章传》0奥地利经济学家约瑟夫熊特并不认为个人主义者会如此看待这一问题。在他1942年的著作《资本主义、社会主义与民主》②一书中,熊彼特观察到现代资本主义促进了“对于生活中所有的一切进行理性化”,并预言了一个冷酷、铢必较的文化可能最终步向集体的“腐朽”:“当人们都变得功利和实际,并拒绝接受社会环境为他们做出的传统安排是一种理所当然的选择时,当他们学会了在自己的个人利益及其他行动可能造成的不利之间权衡得失时,当人们必将认识到家庭尤其是亲子关系所带来的巨大个人牺牲时”,熊彼特预言了“资产阶级家庭的解体”将逐渐到来,因为独立思考的男女们将会选择另外一种生活 舒适、自由、不为关爱所牵的生适,以及越来越多的享受其他有趣、新事物的机会”
艾里克·克里南伯格 《单身社会》0
艾里克·克里南伯格 《单身社会》0结社的普遍,不仅增加了美国人讨论和表达自己所关心的问题的机会,也大大丰富了他们的生活。美国人一般来说是喜欢轻松话题的,是喜欢开心逗乐的,是喜欢研究琢磨一些有趣的东西的。各种各样的“专业结社”或者说“专题结社”,不仅加深了许多专题的研究,也真是给他们平添许多乐趣。你一定记得我说过有许多人业余研究原子弹的,昨天在电视里,我们就看到一帮人是一个专门业余造火箭的组织的,正在当地政府协助下,一个一个往天上放呢!
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0“文化革命”那样的“大民主”一来,那些掌握了真理的少数人别说是自由,还会有活路吗?
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0





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