着电影明星简芳达在越南战争打得炮火连天的时候跑到越南北方，穿上北越军装，在北越的高射炮上摆个姿势拍照，还发表在美国的报纸上。很多人恨她恨得咬牙切齿，最多也只能是不去看她的电影，这也不妨碍她的电影得奥斯卡金像奖，风光至今。
假使每个人只为他自己的信念去打仗,就没有战争了。
列夫·托尔斯泰 《战争与和平》0
列夫·托尔斯泰 《战争与和平》0这是歌者文明所有所追求的一切，就像法律书写在石塔上那样，“意义之塔”上记录一个文明的追求和价值观。在歌者文明的塔上，最高的是生存。
我们已知的歌者文明的塔上的内容：生存，乐趣，在不断熵增的宇宙中保持和提高自己的低熵水平。其中乐趣是最不重要的。在开战之后，乐趣因为意义地位较低，很大程度上被遗忘了。
在意义之塔的更高处，在歌者文明看不到的高处，还有更高的意义。但这不是这个层次的文明所能考虑和理解的事情。
这个文明层次最大的矛盾和任务，是生存。为了生存，他们必须战争、隐藏和清理。
刘慈欣 《三体》0
我们已知的歌者文明的塔上的内容：生存，乐趣，在不断熵增的宇宙中保持和提高自己的低熵水平。其中乐趣是最不重要的。在开战之后，乐趣因为意义地位较低，很大程度上被遗忘了。
在意义之塔的更高处，在歌者文明看不到的高处，还有更高的意义。但这不是这个层次的文明所能考虑和理解的事情。
这个文明层次最大的矛盾和任务，是生存。为了生存，他们必须战争、隐藏和清理。
刘慈欣 《三体》0战场如香槟，能使英雄陶醉，也能麻痹懦夫。
玛格丽特·米切尔 《乱世佳人》0
玛格丽特·米切尔 《乱世佳人》0
人们把他们一家大小关在洞穴里，是的，是的，他们阉割了最早的柏柏尔人，他们自己……再追溯到最早的罪人，你们知道，他叫该隐，从此以后，就有了战争，人变得面目可憎，尤其是在烈日炎炎之下。
阿尔贝·加缪 《第一个人》0
阿尔贝·加缪 《第一个人》0
只要我们感到自己有同情心，我们就会感到自己不是痛苦施加者的共谋。我们的同情宣布我们的清白，同时也宣布我们的无能。由此看来，这就有可能是（尽管我们出于善意）一种不切实际——如果不是不恰当的——反应。我们现在有一个任务，就是暂时把我们寄予遭受战争和丑恶政治之苦的他人的同情搁在一边，转而深思我们的安稳怎样与他们的痛苦处于同一地图上，甚至可能——尽管我们宁愿不这样设想——与他们的痛苦有关，就像某些人的财富可能意味着他人的赤贫。而对于这个任务来说，那些痛苦、令人震惊的影像，只是一点最初的火花而已。
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0《广岛之恋》的那种令人迷惑的反常之处就在于，把那位日本男主人公回忆的巨大恐怖感，即原子弹爆炸及其造成的大量身体残缺的受害者，与折磨那位法国女主人公的从过去而来的相对无足轻重的恐怖感，即战争期间她与一位德国士兵的风流韵事以及战后她所遭受的被人剃光头发的羞辱，不言而喻地等量齐观苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0认为现实正变成奇观，是一种令人诧异的地方主义。这是把一小群生活在世界富裕地区的有教养人士看事物的习惯普遍化。在富裕地区，新闻已变成娱乐一一这种成熟型的观点，是“现代人”添置的主要资产，也是摧毁真正提供不同意见和辩论的传统党派政治形式的先决条件。它假设每个人都是旁观者。它执拗地、不严肃地认为，世界上不存在真正的苦难。但是，把整个世界与安乐国家里那些小地区等同起来，是荒唐的一安乐国家的人民拥有一种奇怪的特权，既可做、也可拒绝做他人的痛苦的旁观者。同样荒唐的是，竟然根据那些对战争、对大规模不公正和恐怖完全缺乏直接经验的新闻消费者的心态，来概括一般人对他人的苦难做出反应的能力。尚有数以亿计的电视观众，他们绝非以一种习以为常的态度来观看电视上的一切。他们没有那种对现实居高临下的奢侈。苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0
句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号