英国立法不允许美洲的老百姓有集会自由,并且允许当地驻军占用民房,使人民的私有财产受到侵犯,结果冲突频起。每当发生冲突,他们面对的总是武器精良训练有素的英国正规军的镇压,所以他们深感这是一种不公平的对弈。美国的“独立战争”没有此类战争通常所具有的民族主义色彩。他们不仅与英国有着千丝万缕的关系,甚至还有着很强的认同感。而他们偏偏是想要从英王那里独立出来。所以,与其说这是一场反抗殖民者的战争,还不如说这是一场官逼民反、要求地方独立自治的国内战争。事实上,当时确有许多美洲的英王保皇派站到了英国军队一边,使这场战争内战的色彩更为浓厚。
善战者,先为不可胜,以待敌之可胜;不可胜在己,可胜在敌。
孙子 《孙子兵法》0
孙子 《孙子兵法》0在儒与道之间,形成了“有”与“无”、“名教”与“自然”的相互对立的理论系统。前者主要强调事物的规定性与秩序(它的背后就是以理念来规范事实的理想),后者则更多地重视事物的自然本性与可变性,尤其在庄子的思想里,它还更多地指向对个人精神自由的追求。
骆玉明 《精解世说新语》0
骆玉明 《精解世说新语》0时间流逝并且会改变一切。有大战争和小战争。那些大战争会改变世界,而那些小战争会改变人。
奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子,夜晚的房子》0
奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子,夜晚的房子》0因此,通过《约翰·曼德维尔骑士游记》这个与众多神话元素交织在一起的温和无害的传奇故事,通过这本被译成多种语言、重印了无数次的书,中世纪宗教宽容的呼声得以传送到了这个宗教战争纷起、对立双方彼此革除教籍和烧死异端分子的时代。这或许只是汇入一股主张宽容的大众潮流的几条渠道之一,关于这个大众潮流,我们至今仍所知寥寥,但它的蛛丝马迹却在整个16世纪的过程中时或可见。而另一个例子,存在于那个一直流传不绝的、关于三只戒指的中世纪传说中。
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0在中国人心里,这一理论,沉浸得够深够透的。古人有言,豹死留皮,人死留名。中国人不想涅槃,不想天堂,也不想在生前尽量发展个人自由与现世快乐,却想自己死后还在别人心里留下一痕迹,这一痕迹便是名。忠臣孝子,全只是一个名。名是他的生前之全人格在别人心里所发生的反映与所保留的痕迹。古人又云,盖棺论定。
钱穆 《人生十论》0
钱穆 《人生十论》0







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