记得在中国时,看过一个叫《鹰冠庄园》的美国电视连续剧,里面有这幺一个情节:美国女孩子和一个新移民恋爱了 一切顺顺当当之际,那位来自第三世界的小伙子却神情激动地宣称,他的母国发生了某一変化,他要舍弃一切回去参加自己民族的一场革命。这不仅仅是那个正在恋爱中的美国女孩子的困惑,也是美国的困惑。它的居民乃至于公民是如此的“国际化”,你吃不准他们什幺时候属于你什幺时候又突然不属于你。这里汇集了全世界最奇异和最纷杂的思想,最聪明和最零乱的思路,最凊楚和最不可理喻的逻辑,最惊人和最怪诞的行为…这一切原本应属于世界的各个角落,可是有一天他进入了你的国境,成了你的一员,他所附带的一切你就不能拒绝。全世界的问题都成了你的问题,全世界的麻烦也成了你的麻烦。
和小女孩谈恋爱,就像是耍酒疯
尾田荣一郎 《海贼王》0
尾田荣一郎 《海贼王》0我不想把恋爱变成过日子
恋爱多好啊
它把我们两个成年人变得像天真的小孩
在一起什么都开心
我们也因恋爱而变得谦卑
时常觉得高攀了彼此
总担心对方会幡然醒悟离开自己
拥有了自己想要的人
每一天都会倍加珍惜
做什么都会更加积极更加努力
所以,恋爱让我们变得更好
宫缘乾 《蝉女》1
恋爱多好啊
它把我们两个成年人变得像天真的小孩
在一起什么都开心
我们也因恋爱而变得谦卑
时常觉得高攀了彼此
总担心对方会幡然醒悟离开自己
拥有了自己想要的人
每一天都会倍加珍惜
做什么都会更加积极更加努力
所以,恋爱让我们变得更好
宫缘乾 《蝉女》1世界上有爱着者。也有被爱者,这是截然不同的两类人。被爱者仅是爱者心底蕴积了好久的那种爱情的触发剂。每一个恋爱的人都多少知道这一点。他在灵魂深处感到他的爱恋是一种很孤独的感情。他逐渐体会到一种新的陌生的孤寂,正式这种发现是他痛苦。
卡森·麦卡勒斯 《伤心咖啡馆之歌》0
卡森·麦卡勒斯 《伤心咖啡馆之歌》0思想者唯以孤独显示强大。
林贤治 《旷代的忧伤》0
林贤治 《旷代的忧伤》0大多所谓的苦难其实都非常个人情绪化,无非升学压力、职场争斗、恋爱失恋、结婚离婚、买房买车、发胖变老等事情,并不深邃。与其说是苦难,不如说是烦恼。
不幸的人会沉浸在这种周而复始的烦恼里,唉声叹气。
而幸福的人,会放下烦恼,跨过烦恼,去找有趣的事做。
夏七夕 《绝世风光·突然七年似尘埃》0
不幸的人会沉浸在这种周而复始的烦恼里,唉声叹气。
而幸福的人,会放下烦恼,跨过烦恼,去找有趣的事做。
夏七夕 《绝世风光·突然七年似尘埃》0使这本书变得越来越长的原因,是哲学家萨特情不自禁地(不管他如何恭敬)想显得比诗人热内更高明。...此外,哲学的困境也能说明该书何以如此冗长——以及何以如此沉闷。萨特明白,一切思想都倾向于普遍化。而萨特想做得具体。他阐发热内,并不只是想活动活动自己不知疲倦的智能而已。但他做不到具体。他的雄心勃勃的计划,从根本上说就不可能。他抓不住真实的热内;他老是溜回到“弃婴”、“小偷”、“同性恋者”、“自由而明智的个人”、“作家”这些范畴。萨特大概看到了这一点,而这使他烦恼不已。《圣热内》冗长的篇幅、无情的语调,其实是智力痛苦的产物。这痛苦来自于这位哲学家执意赋予行为以意义。自由,这个存在主义的核心观念,在《圣热内》里,甚至比在《存在于虚无》里,更清晰地显示为一种指派意义的强迫行为,一种对世界的自在状态的拒绝。......“萨德侯爵梦想着以他的精液来浇灭埃特纳火山上的火,”萨特说,“热内颇有尊严感的疯狂比这走得更远:他替宇宙手淫。”替宇宙手淫,这或许是一切哲学、一切抽象思想关切的东西:此乃一种强烈的、不那幺大众化的快感,得一而再、再而三地重温。
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0






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