即算本朝推行伦理道德以作为治国的标准，收效不如理想，可是也别无更好的办法。假如没有这些观念和原则，我们政府靠什么而存在？如果放弃“四书”上说的正心诚意，仁民爱物，嫂溺则手援，如何能使两千名京官对事情有一致的看法？又如何能使一万八千名地方官和衷共济，或者无端受罚而仍然歌颂“皇恩浩荡”？我们还有什么更好的标准去教育全国约一百万的读书人，还有什么更好的标准去表彰他们的祖先、寡母、贤妻？个人的私心会随时随地变迁，只有伦理道德永恒不变。古代的圣贤写作“四书”的时候如此，朱熹注解“四书”的时候如此，今日仍然如此。
黄仁宇 《万历十五年》0
黄仁宇 《万历十五年》0东坡忍痒
《围炉夜话》中记载了苏东坡的一句话：人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难。
林语堂在写苏东坡的故事的时候，就讲了这样一段趣闻：苏东坡是一个性格豪爽的人，他每次睡觉之前，都会先找一找睡觉的状态，直到摆出一个舒服的姿势后，他才会安心地抓痒痒，等到连痒痒也抓完了，就说：“这下再有什么痛痒我也不管了。”然后呼呼大睡，鼾声如雷。
王永彬 《围炉夜话》0
《围炉夜话》中记载了苏东坡的一句话：人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难。
林语堂在写苏东坡的故事的时候，就讲了这样一段趣闻：苏东坡是一个性格豪爽的人，他每次睡觉之前，都会先找一找睡觉的状态，直到摆出一个舒服的姿势后，他才会安心地抓痒痒，等到连痒痒也抓完了，就说：“这下再有什么痛痒我也不管了。”然后呼呼大睡，鼾声如雷。
王永彬 《围炉夜话》0新闻记者总是要求作者用一句话把篇幅很长的书加以概括。对本书来说，这样的一句话就是：“不同民族的历史遵循不同的道路前进，其原因是民族环境的差异，而不是民族自身在生物学上的差异。”
贾雷德·戴蒙德 《枪炮、病菌与钢铁》0
贾雷德·戴蒙德 《枪炮、病菌与钢铁》0《北京纪事》有目的地省略某些内容，来传递自己想要传递的意思，这其实就是中国历史书写中所谓春秋笔法中的“笔削”。写什么、不写什么或者说“削”去什么都自有目的。《史记》中司马迁评论孔子作《春秋》时有意省略一些东西，评语就是：“笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”耶稣会神父用春秋笔法的目的很明确，就是要让欧洲的读者认为是大清皇帝自己要对中国的礼仪问题发表意见。而且他们还要让欧洲读者相信，康熙后来对中国礼仪问题很有意见，是因为多罗的处理不当导致的。
孙立天 《康熙的红票》1
孙立天 《康熙的红票》1我的荣耀不在阳光下，却在历史的长河里
卢敏 《沉默的荣耀》1
卢敏 《沉默的荣耀》1
在路上，他对押解他的护兵也有交代：“尔等与我并非陌路，是这个时代伟大，把人人都拥抱起来，有如浪潮迭生，浮沫相连，人人都密不可分啊！”之后，烈士再向围观的老百姓高声喊道：“诸君！诸君！別以为我是盗匪，别以为我是奸人，别以为我是杀人的凶徒。我本来只是一个慈善的革命军人呀！”这段转场写的真是妙绝，张大春不愧是最会说故事的华语小说家。
张大春 《南国之冬》0
张大春 《南国之冬》0假如我说，基于外部形态特征，5.42亿年前只有3个门类，你会觉得诧异吗？此刻，大多数人可能会在脑海中浮现出这样的场景，在5亿多年的漫长时光里，动物的门类数量逐渐地从3个增加到了38个。如果按照这样的计算方法，地球3.2亿年前应该存在着20个生物门类。这种逐步的、平稳的演化的思想涉及一种被我们称为“微观演化”的过程。达尔文和华菜土就是这种思想的支持者。 关于进化论思想的革命，其实早在达尔文时期就已经出现了而现在我们意识到，地球历史中生命确实曾经经历着漫长的渐进式演化，又称为观演化，或者甚至会处于一种完全停滞不前的状态。但这样的演化状态会被一种“宏观演化”模式迅速地取代，即短时期之内爆炸性的演化，因此，出现了演化史中著名的间断平衡模式。这并非达尔文和同时期的学者们在当时忽视了宏观演化的现象，而是因为后人依托20世纪新发现的化石证据，以及现代化技术的应用，使人们对于生物从胚胎到成体的基因和发育过程认识的不断加深，才证实了宏观演化的存在。包括生命从胚胎到成体的加速成长，幼体的性征发育，以及重要基因的开启和关闭，都是引发生命演化的决定性事件。考虑到以上所有的这些，我想要改变我的论据，因为在5.42亿年前，地球上的
安德鲁·帕克 《第一只眼》0
安德鲁·帕克 《第一只眼》0
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