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这完全像某种定律,好像总会在这种北上的长途车子里遇上老冯那样的人,然后被他不太知趣地打断你的阅读或沉思,抑或是你和朋友之间的谈话。叫人不解的是,似乎每一个人生命中的某个长途行旅,都必须出现这幺个人。好像我们其实都在冥冥中等待着的,被一个从“另一个世界”来的人闯入,再被他那些听来乏味的话题所吸引。然后你一边半冷不热地反应着,一边观察他,像孩童时站在笼子外面观察那些猩猩或长臂人猿。
小说摘抄
黎紫书经典语录
野菩萨经典语录
朋友
人生
生命
——出处:
黎紫书
《
野菩萨
》
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世界上不仅仅存在敏锐聪慧这种才能。想比之下,不为繁琐动摇的钝感,才是人们生活中最为重要的基本才能。
而且,只有具备这种钝感力,敏锐和敏感才能成为真正的才能,从而在人生的道路上发挥其应有的作用。
渡边淳一
《钝感力》
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其实人生啊,都有苦难。所有的苦难你用什么心情去看他,你用悲悯和绝望的心情就剩下死亡,你抱有希望和未来你就真的有希望。当你是一颗尘埃的时候,尘土就附住你,上面的小石子就压到你,如果你是一个小苗的时候呢,石头会挡着你,但是你成了树的时候,风必摧之,所以人生不断地选择是选择困难,和怎么面对困难,所以这些同学如果遇到困难,应该用乐观的心态,战胜这些眼前的困难。
冯仑
《开讲啦》
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对知识的渴求是人类的自然意向,任何头脑健全的人都会为获取知识而不惜一切。
塞缪尔·约翰逊
《诗人传》
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夏尔谈起话来,像一条人行道一样平淡无奇;他的想法,也和穿着普通衣服的过路人一样,引不起别人的兴趣;笑声,更不会使人浮想联翩。
福楼拜
《包法利夫人》
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人站的高度不一样,看待问题的角度肯定不一样,达到的人生高度肯定更不一样。
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《黑道风云二十年》
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人生的状态或在极端,或在中庸。处于极端之中,大悲大喜,大起大落;处于中庸之中,不悲不喜,不起不落。
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那我的未来是什么呢?我想我自己心里明白吧。
“我觉得即是为你的儿子修行,也是为你的未来修行。”
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贪心是永无止境的,所以不如忘记人生长短,哪怕只有片刻欢愉,牢记那欢愉,便足够了。
潇湘冬儿
《念无双》
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古人往往用不同的语言,喻说:人生如寄,天地是万物的逆旅。我自己呢,总党得我这个人 或我的躯体,是我心神的逆旅。我的形饯,好比屋舍;我的心神,是屋舍的主人。 我只是一间非常简陋的小屋,而我往往“魂不守舍”,嫌舍间昏暗逼仄,常悄悄溜出舍外游玩。
杨绛
《杂忆与杂写》
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这国土上的雨真多。顾老师说,他这辈子四分之一的时间都在下雨。银霞想,说话怎幺这般夸张呢?真不符合顾老师的作风。赤道上的雨多是在午后才来的。前半日太阳有多暴烈,后半日的雨便有多凶猛,像是用半日蓄势待发,一举向日头报复,以牙还牙。顾老师说,因为雨下得频繁,人生中不少重要的事好像都是在雨中发生的。那些记忆如今被掀开来感觉依然湿淋淋,即便干了,也像泡了水的书本一样,纸张全荡起波纹,难以平复。
黎紫书
《流俗地》
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黎紫书
(马来西亚)
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银霞倒也不吵不闹,只是安静地“旁听”,时而从桌上抓起双方拿下的棋子,握在手心,以拇指和食指指头轻柔地触抚木头上刻的字,似是在逐一安抚那些在格斗中牺牲了的棋子,召唤其亡灵。
夜晚我收到友人从家乡发来的短信。除了你的名字以外,短信上的其他文字全都无法显示,我只看见几个空格,像一道填空题,每一个空格都容许无数的想象与可能。然而在看到你的名字的那一瞬,我便明白了空格的隐喻,我听
你还在漂泊的路上,这事情明明白白地澄清了我以为很实在的生活只是一种幻象,它很逼近真实,然而正如从来没完成过的诗作一样,终究什幺也不是,充其量只是一堆被整齐排列的符码。而你是流动的,一处紧挨一处,一个字
《流俗地》里的古银霞没有杜丽安的姿色和本事,她甚至看不见世界。她必须和生命妥协,退至人世的暗处,她必须认命。然而,黎紫书却从这里发现潜德之幽光,最终赋予这个角色救赎意义。
《流俗地》也书写黑暗与暴力,与黎紫书此前作品不同的是,这 部小说并不汲汲夸张暴力奇观(如马共革命、种族冲突、家庭乱伦 等),转而注意日常生活隐而不见的慢性暴力(slow violence)。华人 遭受