就这样，古银霞生命的转折居然也和一页历史产生了若无似有的 关联。流俗之地也有不俗的时刻。但明天过后，锡都或整个马来西亚 的华人生活又会面临怎样的光景?惘惘的威胁挥之不去。
卿不负孤，孤亦必不负卿也。
罗贯中 《三国演义》2
罗贯中 《三国演义》2
心若无痕,何来泪滴?过去的就让他去吧,我们还有将来。
心梦无痕 《七界传说》1
人生是没有什么非要做不可以的，也没有什么不可以放弃的。
安东尼 《陪安东尼度过漫长岁月》0
安东尼 《陪安东尼度过漫长岁月》0爱情不是人生中一个凝固的点，而是一条流动的河。
周国平 《内在的从容》0
周国平 《内在的从容》0你是不是也觉得，我挺废的呀，十八岁过去这么多年，还跟没成年一样
张英姬 《爱情而已》1
张英姬 《爱情而已》1
车上回望庐山，在下午的阳光下静静躺着。一座大山，就像一个伟大的人格一样，当然只有离开一段距离才可得观其全貌，得观其外部的轮廓。但这个全貌就是庐山的真面目吗？我们必须曾在此山之中，勘踏过其中的草径，漱饮过其中的溪流，抚摸过其中的石和树，我们必需曾活着那里，才能真正看到，才能从外形看到实质。看，跳出来看，是一种回忆。惟曾在者能看。这么说，我们若要识得庐山的真面目，非曾在庐山之中不可。继续着昨天下庐山时的思考。所谓看所谓认识，都是以身在事中为前提的。身在事中，说的还不是“体验”，体验还是以自我为中心以认识为归宿的，在确实迷，身在庐山中就是迷在庐山中。着迷才有关切。Sorge这个词，本来译作“关切”要好些。不过熊先生译作“烦”，自由译作烦的好处。因为烦不从认识来而恰恰是从身在其中，机Geworfenheit的关切来。而烦之为体认，就和抽象认识不同，而更近乎智慧。佛家说“烦恼即是菩提”，未必是我现在所向的这层意思，但我们似乎经常过分强调了智慧高远宁静的一面，而不曾悉心体察智慧和烦恼的联系。须知本真的生存并非遁入方寸之间，也非遗凡尘而轻飏。沦落于大千世界，自不免操持百业，逐人高低；就算收心得道，忘却营营，仍须要挺身立世，
陈嘉映 《旅行人信札》0
陈嘉映 《旅行人信札》0
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