不期然哼起了那调子── 蜜糖在你的右手,毒药在你的左手, 我不知道你将要给我的是哪一个。 他走进房里,才知道婵娟虽然躺在床上了,却并未睡着,眼睛明晃晃地睁开着。细辉以为她见了他,必然又要投诉屋里屋外各种扰人的杂音。那时候隔壁人家还没动工装修呢,但总有别的什幺困扰她,譬如水龙头该换了,你听不到吗它熘下的水珠,滴答滴答;譬如后巷那些发情的野猫,日夜在模仿婴孩的哭声;譬如对面的印度人家来了人客,一屋人说话铿铿锵锵;譬如女佣房里开着何门方氏留下的收音机,一整晚没完没了的马来歌曲。她却什幺也没说,只是盯着天花板,目光虚浮,魂魄像脱臼的四肢悬挂在躯干上。细辉便知道她刚从恶梦中逃出来了,必然是那个死去已久的女学生又在梦里拽着她,喊她老师, 要与她说话。他蹑手蹑脚地在她的梦境边缘走过,去洗了澡,出来时婵娟已然阖眼;窗外略有雨后之声,四周仍一片宁静。 那张床是一潭沼泽,细辉躺下去便缓缓下沉,被浓稠得让人睁不开眼睛的黑暗所淹没。他睡得极沉,梦也被灌饱了墨汁,如鱼睡在水中,没听到梦境外头的声响,也没发觉身旁的婵娟掀开被子,嘀嘀咕咕的爬起床来, 像过去许多个晚上那样走进浴室,仿佛要灭口,又狰狞着脸逐一对付那些守不住秘密的水龙头。
乔治,现在我们再多聊几句,然后当我说出‘安特卫普’这个关键词,你就会入睡;醒来的时候,你会觉得神清气爽、思维敏捷。你不会记起我此刻所说的话,但你能记得自己做的梦。这个梦将会栩栩如生,逼真而又令人愉快,这是个起作用的梦。你会梦到这件让你担忧的事情——人口过剩,在梦中你会发现,你真正担心的并不是这个问题。人毕竟无法独自生活,单独禁闭是最糟糕的一种监禁!我们需要身边的人,彼此帮助,互相竞争,从而让我们的头脑越来越灵活。”
厄休拉·勒古恩 《天钧》0
厄休拉·勒古恩 《天钧》0相对于酒神精神,太阳神精神则是一种对节制、对受制于均衡的情感的察觉,以及对美的内在意象的察觉。如果与梦境相比较,太阳神精神状态的特质就会清楚地显现出来:它是一种内省的状态,一种转向内在、转向永恒观念的梦境世界的沉思状态,也就是一种内倾状态。以上的讨论已经显示,我们的内倾和外倾这两种机制与太阳神和酒神精神的相似性,几乎是无可置疑的。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0此时,成了一片焦土的城市——断柱像凶悍的老虔婆抠到地里的小手指——我觉得正在向天上升去,显得那么舒适、飘逸,好似在梦境之中。月色如洗,以其无穷无尽的力量,向城市注泻。废墟上长了一层湿漉漉的霉菌,煞像剧院长椅的大理石椅面。我渴盼着罗密欧,那光滑如缎子的罗密欧,歌唱着爱情,从云朵后面出来,但愿此刻在侧幕后面,无精打采的灯光师已把手指按到月亮的开关上了。我们的屋里黑暗、阴森,弥漫着夜间潮湿的臭气,只有那扇映满月光的窗子,亮闪闪的,给人以解脱。
巴别尔 《红色骑兵军》0
巴别尔 《红色骑兵军》0他们知道,在那个时代,如果有人像斯炯一样先是有了给水桶加盖般的荒唐新奇的想法,继而又说出有诅咒意味的话,那她就成了一个邪恶的女巫。旧时代的人和新时代的人有一样其实相当一致,就是相信现实中的灾难是因为一些灾难性的话语所造成。土司时代,斯炯会被土司派遣来的喇嘛宣布邪祟附身,而从人间消失。
阿来 《蘑菇圈》0
阿来 《蘑菇圈》0自从文明初现曙光的时候起,哲人,救世主或者救赎者的原型形象就潜藏在人的意识之中;每当人类社会出现混乱或者犯了严重的错误时,它就被唤醒。当人们走上迷途的时候,他们感觉需要一个向导,一个老师、甚至一个医生。这些原型形象是不计其数的,但是除非它们被普遍观念的混乱所召唤而显形,否则它们就不会出现在个人的梦中或者艺术作品当中。当意识生活出现片面性和错误态度的特征时,这些原型形象就被激活了——我们也许可以说“本能地”——并且出现在个人的梦境里和艺术家及预言家的幻觉力,由此恢复了整个时代的心理平衡。我们看到,他从意识之下的集体心理中吸取了医治和救赎的力量,同时也吸取了其中的孤独和痛哭的错误;他穿透了生命的子宫,这子宫孕育了所有的人,赋予所有的人类存在以共同的韵律,并允许个人向整个人类传达他的感受和追求。回到神秘参与状态——那种为整个人类所有而非仅仅为个人所有的经验程度上,就可以发现艺术创作和艺术效果的秘密。在那个程度上,个人的幸福或者悲哀没有意义,只有人类的存在才有价值。他的个人生涯也许是必然的、有趣的,但是这不能解释他的诗。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0我的提问还没结束,鸟儿就开始哼唱起来。阿麻在我的肩膀上唱歌时,我跪着挖地。没有铁锹也没有锄头,用手指挖开冻土,一直持续到指甲碎裂、流血为止。哼唱声突然停子干来,我擡起头来。就像在早川苏醒时一样,漆黑的黑暗中,湿漉漉的雪花飘落着,落在我的额头上、人中上、嘴唇上。牙齿相撞,我清醒过来,想起这里既不是早川,也不是院子,而是仁善的房间。在梦境和现实之间,我想着我需要那把锯子,足以胜过这一切,让这一切都避开我。“跟仁善一起好好玩吧!”仁善的母亲在我耳边呢喃。她握住我双手的手像死去的小鸟一样微小而冰冷。
韩江 《不做告别》0
韩江 《不做告别》0她走在冰天雪地的大街上,擡头看向某栋建筑的二楼,编织的蕾丝窗帘遮住了窗户。难道是因为某种不被玷污的白在我们的内心深处摇摆不定,所以每当看到那种洁净时,才会感到心动吗? 有时会觉得,新洗好晒千后的白色枕套和被套仿佛在诉说着什幺。当枕套和被套碰触到她的肌肤时,纯棉的白布就像在对她说:你是珍贵的人,你的睡眠是纯净的,你活着并非一件惭愧的事。在梦境与现实之间,当那沙沙作响的纯棉床单碰触到肌肤时,她便会感到一种莫名的安慰。
韩江 《白》0
韩江 《白》0另外,在自然条件下生活的朴素的人,通常对各种事物有着非比寻常的无意识知觉,相较之下,城里人没有这方面的知识,而且城里人只有在精神分析家的影响下,才会开始产生梦境。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《分析心理学的理论与实践》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《分析心理学的理论与实践》0她也在梦里一再回到巴布理发室,于伸手不见五指的黑暗中完成一盘又一盘的棋局。梦境与真实看似如出一辙,像镜里镜外同一个漆黑的世界,但她就能感知和分辨出两者的质地不同。她在那些梦里,听觉可要比醒着的时候更清晰,可以明明白白的听到塔布拉里头有埋不住的萨朗吉;音乐之外有巴布轻微打鼾,电风扇在摇头;店外有卖衣服的马来妇人阴声细气的交谈;有华人的孩子一边在玩“快乐家庭”纸牌,一边说着各种耍赖的话,指责别人作弊;有麻雀啁啾。她还闻得到迪普蒂在一旁走过时,掀起一阵又一阵的香风。拉祖在那些梦中越来越少说话。偶尔他发言,梦里梦外的黑暗便都彻底静默,并为之颤栗。银霞记得在黑暗中,拉祖的话逐字逐字,像从远处接踵而至。他说:“银霞你唱歌吧,你的声音好听得像锡塔琴。”
黎紫书 《流俗地》0
黎紫书 《流俗地》0



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