凸显自然律概念的哲学原理就是因果律。但是,如果原因和结果之间的联系,原来只是在统计学方面有效,而且也只是相对的真实,那幺因果原理对于解释自然过程,就只具有相对价值,因此需要假定对于解释有一个或多个其他因素的存在。这就等于是说,事件之间的关联,在某些情形下,可能不是因果关系,因此需要另一套解释原则。
我们无法改变客观的事实,但可以更改主观的解释,因为我们都住在主观的世界里。
阿德勒 《被讨厌的勇气》1
阿德勒 《被讨厌的勇气》1定火工夫,不外以理制欲。理胜,则气平矣。
弘一大师 《格言别录》1
弘一大师 《格言别录》1在人类认识自然过程中,不是事物在影响人,而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界,在认识事物的过程中,人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性,我们只能认识事物的表象。
康德 《纯粹理性批判》1
康德 《纯粹理性批判》1哲学无法教授,哲学永远是思想者的事业。
康德 《佚名》0
康德 《佚名》0多数逃避无聊的努力,最后都被证明比无聊本身更加无聊。
张方宇 《单独中的洞见2》2
张方宇 《单独中的洞见2》2“意义这种东西,有意义吗?”
走饭 《微博》1
走饭 《微博》1格罗斯的这个观点还契合了我们在前面对中世纪经院哲学的唯名论和唯实论之争与这两大派别所继承的古希腊学派(柏拉图学派、犬儒学派和麦加拉学派)的讨论里所得出的想法。我们可以从格罗斯的观点中轻易地发现唯名论和唯实论这两派的观点所存在的差异性:次要功能的作用期较短的外倾者在某段时间内会拥有许多彼此关联松散的主要功能;他们会特别与个别现象和个别情形联系在一起,所以,对他们而言,共相仅仅是名称,并不具有真实性。反之,对于那些次要功能的作用期较长的内倾者来说,内在事实、观念、抽象概念或共相始终具有重要的意义。这些内倾者认为,它们就是不折不扣的真实,因此必须使一切个别现象与它们发生关联性。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0





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