如果玛丽安的遗产总额并没有达到六千美元,洛杉矶郡政府仍会为她料理后事。当独居者独自死去又没有钱下葬时,他们的遗体会被火化,骨灰被单独存放进盒子里,保存四年。四年后,如果依然没有人要领走死者的骨灰,他们会被葬入一个集体坟墓,集体葬礼在洛杉矶东部的南加州大学医学院旁的巨大公墓里每年举行一次。2007年,就在玛丽安去世之后的几周内,郡政府为所有自2003年起无亲属认领的骨灰举办了丧礼仪式。葬礼由一位神父主持:“尊敬的客人,在2007年12月6日这一天,我们聚集在这里......向一千九百一十八为兄弟姐妹告别。”这是一幅打动人心的场面,但也有些空空荡荡。除了神父,只有洛杉矶郡政府的大约十名员工出席了这场公开葬礼。其中一人指出了标志着每年葬礼的墓地的墓碑,一千九百多人的骨灰只能填满一个长十英尺、宽八英尺、深八英尺的墓穴。我不由自主地想道:就在此处,这几千名独自生活、独自死去的人们,此后再也不孤单了。
你若是死了,我就陪着你,我答应你,永远也不让你孤单!
金庸 《神雕侠侣》1
金庸 《神雕侠侣》1前面则海天微茫,黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。
鲁迅 《鲁迅杂文精选》1
鲁迅 《鲁迅杂文精选》1哪里有孤单,哪里就有风。
白槿湖 《如果巴黎不快乐》0
白槿湖 《如果巴黎不快乐》0我开始了一段觉醒之路,对哥哥,对父亲,基本以及对我自己有了一些基本的认识。是我已觉察出我们是如何被别人给予我们的传统所塑造,而这个传统我们有意或无意地忽视。我开始明白,我们为一种话语发声,这种话语的唯一目的是丧失人性和残酷地对待他人——因为培养这种话语更容易,因为保有权力总让人感觉在前进。
塔拉·韦斯特弗 《你当像鸟飞往你的山》1
塔拉·韦斯特弗 《你当像鸟飞往你的山》1他怀疑德国人出于他们受伤害的自尊,现在正为自己塑造一种新的形象,他们想象自己是一个被挑选出来的拯救世界的民族。这些满怀敬畏之情的观众见证了元首的专机穿过云雾笼罩的崇山峻岭,逐渐下降到地面;他们共享的悲剧性历史在悼念战场死者的仪式中被唤起一正如马克西米利安给我们描述的那样,在悼念仪式中,希特勒、赫斯和希姆莱伴着一首使整个民族的灵魂都从内心深处激动不已的丧礼进行曲,迈步穿过宽阔的大道,两边站着那些排得笔直、由新国家政权制造出来的、由一动不动的德国人体组成的行列和队伍;人们看到那些为祖国的毁灭奉献了一生的士兵,看到旗帜组成的森林在照进黑夜的手电筒光下神秘地飘动着
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0是因为一场战争—任何战争—看上去无法阻止,人们才对恐怖反应迟纯。同情是一种不稳定的感情。它需要被转化为行动,否则就会枯竭。问题是如何对待已被激起的感情,对待已知悉的事情。如果你觉得“我们”束手无策一但“我们”是谁?而“他们”也束手无策一“他们”又是谁?一那幺你就会开始感到沉闷、犬儒和冷漠。 被感动也不见得好到哪里去。众所周知,感伤完全可以跟嗜好残暴甚至更糟的东西兼容。(令人想起那个经典例子:奥斯威辛集中营指挥官晚上回到家,拥抱妻子和孩子,接着坐在钢琴前弹一首舒伯特,然后吃晚餐。)人们习惯于他们看到的东西—一如果这是描绘所发生事件的恰当方式的话一不是因为涌向他们的影像的数量,而是因为被动性使感觉迟钝起来。被称为冷漠、道德麻木或感觉麻木的状态,是充满感情的,这些感情就是愤懑和沮丧。但是,如果我们要权衡什幺感觉才算对,并挑选同情,这就未免太简单了。观看由影像提供的他人遭受的痛苦,好像拉近了以特写镜头出现在电视屏幕上的远方受苦者与有幸安坐家中的观众之间的距离,且暗示两者之间有某种联络。但这根本就是一种虚假的联系,这也是我们与权力之间的真实关系被神秘化的另一个例子。只要我们感到自己有同情心,我们就会感到自己不是痛苦施加者的共谋。我们的同情宣布我们的清白,同时也宣布我们的无能。由此看来,这就有可能是(尽管我们出于善意)一种不切实际的一如果不是不恰当的一反应。我们现在有一个任务,就是暂时把我们寄予遭受战争和丑恶政治之苦的他人的同情搁在一旁,转而深思我们的安稳怎样与他们的痛苦处于同一地图上,甚至可能一尽管我们宁愿不这样设想一与他们的痛苦有关,就像某些人的财富可能意味着他人的赤贫。而对这个任务来说,那些痛苦、令人震惊的影像,只是一点最初的火花而已。
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0







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