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我们自己的生活也是如此。如果我们从外部看待我们的生活,如越来越多的人受了那些影响甚大、广为流传的社会科学和精神分析学的劝说而做的那样,我们就是在把我们自己看作普遍性的例子,而这样就使我们深刻而痛苦地疏离于我们自身的体验和我们的人性。
书籍名句
苏珊·桑塔格经典语录
反对阐释经典语录
人性
——出处:
苏珊·桑塔格
《
反对阐释
》
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入山不怕伤人虎,只怕人情两面刀。
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小孩子有时候也具有一眼看透事物本质的本领。
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人所具备的智力仅够使自己清楚地认识到,在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果这种谦卑精神能为世人所共有,那么人类活动的世界就会更加具有吸引力。
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人从出生时的人性是恶的、是自私的,但随着年龄的增长和家长及老师的教育,戾气逐渐减少,而戾气减少的程度则完全取决于受教育的环境。
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好在人不光是在课本上学习,还会在沉默中学习。这是我人性尚存的主因
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有些时候需要把别人对你的好存下来,当你受苦受难时,打开美好的记忆回顾一下,就会重新对人性产生温暖与信任。
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人人都意识到推拿中心有可能发生一点什么,然而,什么都没有发生。什么都没有发生并不意味着什么都不会发生,相反,一定会发生的,没到时候罢了。所以,每个人都在等,用他们看不见的眼睛四处“观望”。
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小镇上的人穷,越穷面子就越要紧,人命关天,人情也关天,这是人们生活中的头等大事。
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张乔生所做的事情,也有一种单纯的感觉,他的恶意单纯到,让所有善良的人都显得极其愚蠢,单纯的邪恶才是致命的,它让这世上不再存在错误的事情。
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苏珊·桑塔格
(美国)
更多苏珊·桑塔格的名句
不,「总体」馨学就如同「总体」战争一样不可取。爱滋病导致的危机也非「总体」危机·我们眼下并没有遭受侵犯·身体不是战场。爱滋病患者既不是在劫难逃的牺牲品,也不是敌人。我们—一医学和社会一并没有被授予什么
把战争转化为对大众进行意识形态动员的时机,这的确使得战争观念变成了一个有用的隐喻,可用于一切形式的、其目标是打败“敌人”的那些改善运动。(中略)战争被定义为一种紧急状态,牺牲再大,也不过分。不过,对疾
……疾病隐喻被用来指责社会的压抑,而不是社会的失衡。它们时不时地出现在浪漫派把心与脑、冲动与理性、自然与人工、乡村与城市对立起来的奇谈阔论中。 癌症隐喻将离弃城市这一主题扩展了。当城市事实上
正因为癌症隐喻如此偏激,它才尤其带有偏见—对偏执狂患者来说,对那些想把战争转化为圣战的人来说,对宿命论者(癌症=死亡)来说,对那些执迷于非历史的革命乐观主义(即认为惟有最激进的变革才可取)的人来说,这
现代作家的道德任务不是成为一个创造者,而是成为一个破坏者——破坏浅薄的内在性,破坏普遍人性、半瓶子醋的创造性以及空洞的言词所具有的安慰人的意图。