西方的情爱崇拜是受难崇拜(受难被当作庄严的最崇高标志,如十字架意象)的一个组成部分。我们从古希伯来人、古希腊人和东方人那里找不到给予情爱的那种相同的评价,因为我们在他们那里找不到给予受难的那种相同的肯定评价。[对他们来说] 受难不是庄严性的标志,毋宁说,一个人的庄严性,是由他躲避或超越苦难的惩罚的能力来衡量的,是由他获得宁静和均衡的能力所衡量的。与此不同,我们所继承的那种感受力把精神性和庄严性等同于骚动、受难和激情。两千年来,在基督徒和犹太人中间,受难一直被认为是一种精神时尚。因而,我们予以高度评价的,不是情爱,而是受难 - 更确切地说,是受难带来的精神上的价值和好处。
照我看,重获自由是天下最快意的事。
塞万提斯 《唐·吉诃德》0
塞万提斯 《唐·吉诃德》0我将为你歌唱,纵使走调我也要唱。我要在你哀号时歌唱,我要在你肮脏的尸体上跳舞……若要歌唱你必须先张开嘴,你必须有一对肺叶和一点儿乐理知识。有没有手风琴或吉他均无所谓,要紧的是有想要歌唱的愿望。那么,这儿便是一首歌,我正在歌唱。
亨利·米勒 《北回归线》1
亨利·米勒 《北回归线》1我知道,我现在告诉你的,全是些怪可笑的感情波澜,孩子气的蠢事。我该为这些事而害臊,但是我并不感到羞愧,因为我对你的爱情从来没有比在这种天真的激情中更为纯洁,更为热烈的了。
茨威格 《一个陌生女人的来信》0
茨威格 《一个陌生女人的来信》0特殊知识是通过追求自己的天赋、好奇心和激情才能被真正发现的
埃里克·布雷斯 《纳瓦尔宝典》1
埃里克·布雷斯 《纳瓦尔宝典》1其实只要是青年人,基本上都会遭遇类似的情况。假使波热娜是纯洁和美丽的,他当时也能够爱上她的话,那么他或许就去咬她了,以使她和自己的情欲强烈到疼痛的程度。因为一个成年人的第一次激情不是对某一个人的爱,而是对所有人的恨。那种不被理解的感觉和那种对世界的不理解并不是这第一次激情的伴生现象,而是其惟一的、并非偶然的根源。而激情自身则是一种逃亡,在这条逃亡的路上,两个人一起只意味着双重的孤独。p 32 几乎所有人的第一次激情持续的时间都不长,同时还会留下一段苦涩的回忆。它是一个错误,一份失望。你事后都搞不懂自己是怎么一回事,也不知道应该去指责谁。之所以会出现这种情况,是因为这出戏里的两个人对彼此而言在很大程度上是偶然的:在逃跑的路上偶然碰到的伴侣。一俟平静下来之后,他们便不再认得彼此。他们看到彼此身上的对立,因为他们不再看得到他们之间的共同之处。p 33
罗伯特·穆齐尔 《学生特尔莱斯的困惑》0
罗伯特·穆齐尔 《学生特尔莱斯的困惑》0







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