我们之所以阅读这些具有如此犀利的原创性的作家,是因为他们的个人威望,是因为他们堪称典范的严肃性,是因为他们献身于自己的真理的明显意愿,以外——只不过零碎地——因为他们的“观点”。...热爱生活的人,没有谁希望去模仿她(指西蒙娜.韦伊)对磨难的献身精神,也不希望自己的孩子或自己所爱的任何人去模仿。但只要我们既热爱严肃性,又热爱生活,那我们就会为严肃性所感动,为他所滋养。在我们对这样的生活表示的敬意中,我们意识到世界中存在神秘——而神秘正是对真理、对客观真理的可靠把握所要否定的东西。在这种意识上,所有的真理都是肤浅的;对真理的某些歪曲(但不是全部歪曲),某些疯狂(但不是全部疯狂),某些病态(但不是全部的病态),对生活的某些弃绝(但不是全部的弃绝),是能提供真理、带来正常、塑造健康和促进生活的。
不抱期望也不被期望,到也不失是种轻松愉快的事情。其实,潘多拉的盒子里不是也同时装满灾难与希望吗?由此可见,希望也是一种灾难。
渡航 《我的青春恋爱物语果然有问题》1
渡航 《我的青春恋爱物语果然有问题》1相比做“学霸”,我更希望你们懂得玩耍。因为,那是活生生的世界,而不仅是书本里的平面道理。也是你们,活色生香的未来。
叶萱 《和孩子一起玩,是最好的陪伴》0
叶萱 《和孩子一起玩,是最好的陪伴》0《围城》重印后,我问他想不想再写小说。他说:“兴致也许还有,才气已与年俱减。要想写作而没有可能,那只会有遗恨;有条件写作而写出来的不成东西,那就只有后悔了。遗恨里还有哄骗自己的余地,后悔是你所学的西班牙语里所谓‘面对真理的时刻’,使不得一点儿自我哄骗、开脱或宽容的,味道不好受。我宁恨毋悔。”
杨绛 《将饮茶》0
杨绛 《将饮茶》0更重要的,在原产地品尝食物,除了美味,你眼睛看到的,耳朵听到的,都是食物不可分割的部分。我们做美食纪录片,也就是把这些场景截取和复原下来,传递给观众,也希望观众有朝一日置身于此,享受美味的同时也融入当地的生活。
陈晓卿 《吃着吃着就老了》0
陈晓卿 《吃着吃着就老了》0“我也不知道,胡安·普雷西亚多。我已有好多年设有仰面观天了,我连天空也忘记了。即使我这样做了,我又能看到什么呢?天是如此之高,我的两只眼睛又是这么无神,我能知道地在哪里便心满意足了。再说,自从雷德里亚神父对我说,我永远也进不了天堂后,我对一切都失去了兴致,他还说我甚至远远看一眼天堂也不行……这都是由于我作了孽。然而,他也不该把这些事都告诉我。没有这些事日子本来就不好过,眼下唯一促使我动动脚的是我还抱有这样的希望:我死后人们会把我从一个地方搬迁到另一个地方。可是,我这边的门已给关死,另一边的门虽开着,却通向地狱,真还不如当年没有降临到这人世…胡安,普雷西亚多,天堂对我来说,就是我现在所在的这个地方。”
胡安·鲁尔福 《佩德罗·巴拉莫》0
胡安·鲁尔福 《佩德罗·巴拉莫》0荣格认为,第一个破灭德国古典美学神话的是尼采。因为他不仅看到了希腊奥林匹斯神庙众神的显耀,同时也看到了他们的丑恶;他不仅看到了代表光明、真理、正义的阿波罗式太阳神精神,也看到了代表荒淫、纵欲、放荡的狄奥尼索斯式酒神精神;他看到了人性中的恶魔,我们之中“最丑陋的人”。因此,他确是一个预示西方现代思潮开端的哲学家,宣告了古典美学的终结。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0现在我们若为人生再安设一适的价值领域,而使此第四价值领域与前三价值领域,互相渗透,融为一体,使主观与客观并存,使相对与绝对等立,则局面自然改观。 试就真的一观念,从粗浅方面加以说明。大地是个球形,它绕日而转,这已是现代科学上的真理,无待于再论。然我们不妨仍然说,日从东出,从西落说我此刻直立在地面而不动。此种说话,仍然流行在哥白尼以来的世界上一切人们的口边,日常运用,我们绝不斥其为不真。换言之,无异是我们直到今日,依旧在人生日常的有些部分,而且在很多的部分,还是承认地平不动,日绕地行的一种旧真理或说旧观念。如是,则同一事实,便已不妨承认有两种真理,或两种观念,而且是绝对相反的两种,同时存在了
钱穆 《人生十论》0
钱穆 《人生十论》0





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