一位家庭治疗师声称,关系要幺是对等的,要幺是互补的,也就是说,婚姻要幺是真心相爱,要幺是彼此需要。 但我认为这种类型学是非常荒谬的,因为按照这些标准,世界上对等的关系简直是寥若晨星。而且,这些讨论关系的方式完全忽略了历史。我们所有关于家庭、爱以及关系的观念都是近几百年才发展起来的。你知道,我们有一个非常可怕的隐喻,说一段关系是“有效”的一就好像关系是台机器一样。我们有太多这样的意象和期待了。我的意思是,这些家庭治疗师是否讨论过由文化精心编制出来的男女、老少内在的不平等问题?在这个社会中,一个男人与一个女人之间关系的平等意味着什幺?大多数人都甘于完全不平等的关系。你说到了“真心相爱的婚姻”,但在一颗心留守家中的时候,另一颗心却奔赴职场。
假如没有什么能够拯救我们————金钱不行,男人不行,学业也不行,那还不如马上毁掉所有一切。让一切都毁灭吧!我会和莉拉逃走,去远方生活,就我们俩,我们带着那种破坏性的快乐,在那些陌生的城市堕落下去。我认为那天这样结束才是最合适的。
埃莱娜·费兰特 《新名字的故事》0
埃莱娜·费兰特 《新名字的故事》0最早系统介绍中医和中药的传教士是邓玉函(Johann Schreck,1576-1630)。邓玉函万历年间入华,是明清时期所有来华传教士中在欧洲科学界地位最高的一位。他年轻时是现代代数创始人韦达的助手,后来是伽利略的学生。他早年游学欧洲,在欧洲科学界有一流的关系网。后来他要加入教会伽利略很生气,跟他断绝了往来。到中国后,他被安排去做天文测算。当时中国教会需要准确预测日食来显示西方科技的发达,邓玉函就发信回欧洲询问天文测算问题。而为他答疑的,是大名鼎鼎的开普勒。后来传教士能够很精确地进行日食预测,用的就是开普勒的方法。邓玉函在欧洲的本业是植物学和医学。到了中国,遇上中医和中药,可以说为他打开了一个崭新的世界。
孙立天 《康熙的红票》1
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