那对胸脯,就像爱巢一般。但是没有他的份儿,其他任何东西也没有他的份儿。[他再次清理了思想,开始念福音书,用颤抖的双手给信徒们赐福。然后他沉浸在生动的、新鲜的回忆中,用指肚抚过弥撒的经文,却不敢翻页。经文也有着女性的曲线。再后来,他被澎湃的欲望击败,念出了苏萨娜・圣胡安的名字,他紧闭双眼,只是这名字就让他激动得直哆嗉。他又念了一遍来惩罚自己,感受到有一股熊熊烈火在撕裂着他的面频,念名字的时侯,他在圆润的经文中又找到了那对胸脯。
很久以后吴邪往两座并列的坟前默然放了两束花,一束是蒲公英一束是晚香玉。花气袭人,突然就想起了那两人最后的回忆:一个挣扎着抓紧他的手笑说别告诉花爷,一个轻笑着带上了黑色眼镜。可是镜片下的眼神渐渐涣散,不见了那人昔日不在乎的桀骜模样。
南派三叔 《盗墓笔记》0
南派三叔 《盗墓笔记》0凡俗的爱会在欲望驱使所乍起的勇猛之后,迅速呈现软弱无力。它需索取回报和自我满足。因此,俗世的大部分感情既不坚强,也不光明,更不高尚。只是试图为自己作证。
能够带来美好的东西,是诚实和给予。
安妮宝贝 《眠空》0
能够带来美好的东西,是诚实和给予。
安妮宝贝 《眠空》0衰老不只意味着没有体力,也没有那么怕死;它意味着缺乏欲望。
奥尔罕·帕慕克 《我的名字叫红》0
奥尔罕·帕慕克 《我的名字叫红》0使行为高贵,使动机纯正,摒弃一切无用和琐屑的思想。
马克·奥勒留 《沉思录》1
马克·奥勒留 《沉思录》11920年8月15日 星期四 我想这正是《堂吉诃德》的创作目的所在,即不惜任何代价逗人们开心。就我看来,小说的美感与思想是在不知不觉中融进去的。塞万提斯几乎没有意识到小说的严肃性,并且他看堂吉诃德的视角也与我们迥然不同。真的,这才是我的困难所在,即这种哀伤与讥讽在多大程度上是我们自己的感到的,而不是作者设置,或者说,这些不朽人物的内涵是否也须随不同时代所持的不同观点而作出相应的改变? 塞翁本人是否也像我那样感到了所有的壮美与哀伤。我已第二次说到哀伤了。 在现代人看来,思想是否是小说的精髓呢?但像整个第一部分所描述的那样,展开想象的风帆,乘着讲述故事的信风,全速前进,难道这不也很壮观吗?
弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》1
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