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阿兹特克人认为,人死后,灵魂得不到宽恕,便难入天堂,只好在人世间游荡,成为冤魂。另外,墨西哥人对死亡和死人的看法也有别于其他民族。他们不害怕死人,每年都有死人节,让死人回到活着的亲人中来。
小说摘抄
胡安·鲁尔福经典语录
佩德罗·巴拉莫经典语录
灵魂
死亡
——出处:
胡安·鲁尔福
《
佩德罗·巴拉莫
》
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弱肉强食才是正义,死亡才是苟且偷生之辈的救赎。这罪孽深重的世界,只有毁灭一途。
圣光普照之处,一切罪恶皆被清算。罪恶深重的恶灵,重归轮回的熔炉,寻求新的开始。
HEHE
《浪漫传说》
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如果你能征服你的恐惧,代表你可以战胜死亡。
约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金
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它们在黑夜之中闪闪发亮,熠熠生辉,如浮空的灵魂和瑰丽的梦,壮美至极,照亮了漆黑的人间。
墨香铜臭
《天官赐福》
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道家与道教的教义不仅不同,甚至相反。道家教人顺乎自然,而道教教人反乎自然。举例来说,照老子、庄子讲,生而有死是自然过程,人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术,显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。
冯友兰
《中国哲学简史》
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外力能够摧毁一个人的肉体,而心伤能够杀死一个人的灵魂。无论是人还是神,最大的敌人其实是自己,当一个人真正心生死意,决定泯灭灵魂之火时,即便是天界主神也救不活他。
辰东
《神墓》
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死可以了结一切,而且早晚总要来到,但它比起永恒来只是一刹那的事。
列夫·托尔斯泰
《战争与和平》
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文化历史的终结通过两个对立的方面来展示:文化在总体历史中的超越规划,还有景观凝视中把文化当作死亡物品进行维护的组织,其中一个运动将其命运与社会批判联系在一起,另一个则将其命运与阶级权力的保卫联系在一起。
居伊·德波
《景观社会》
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莎:“这个罪行你也有份。”我:“我?也有份?”莎:“你是一个人,而这个罪行就是人犯下的。”我:“是,我是一个人,我诅咒犯下罪行的人,我诅咒自己是个人。”莎:“那么,请加入到人的行动中吧,贬低自己并将之吃掉。我需要赎罪。”我:“为了你,同时也是为了这个孩子的灵魂。”
卡尔·古斯塔夫·荣格
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在《佩德罗·巴拉莫》中,要绝对地确定哪里是生者与亡人之间的界限已属不可能,其他方面的精确更是空谈。实际上,没有人能够知道死亡的年岁有多长。
胡安·鲁尔福
《佩德罗·巴拉莫》
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穷人的记忆本来就没有富人的记忆那么丰足,没有那么多空间坐标,只因穷人极少有机会离开生活的地方,而且生活灰暗,一成不变,也没有那么多时间坐标。自不待言,还有心灵的记忆,据说是最牢靠的,但是心灵也要在艰苦劳作中磨损,在疲惫的重压下忘得更快。失去的时间,只有富人才寻得回来。对穷人来说,失去的时间仅仅表示死亡路上模糊的印痕。
阿尔贝·加缪
《第一个人》
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胡安·鲁尔福
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人活着就是耻辱。你不相信?死人与世无争;可活人却处心积虑地破坏他人的生活,甚至不惜毁灭别人的心。说到这里,就到头了。相反,对死人,就没有理由恨他们。他们了不起。他们是好人。地球上最好的人。
闪电的尾巴,死者的旋风。由于飞快地奔驰,努力将无济于事。要么终将会化作泡沫要么被充满灰烬的空气吞噬。甚至会摸索着在混浊的黑暗中消失。最终会变成无用的碎石。生命受了多少折磨的打击灵魂一定会离去。它们会在
我不想再向任何其他人感激任何事情。不欠人情,这样让我觉得好受些。知道自己不必取悦很多人,我就不那么自怜也没那么绝望了。这就是我的想法,你这个大大的小姑娘。但现实是另一回事。现实是残酷的,还让人感受到它
我知道一个人只要活着,他杀死的所有东西也会如影随形地活着。就是这么回事。
那时他的全部家当就是仅有的一只公鸡,总是提心吊胆,生怕输掉,斗鸡时总是祈求上帝保佑。但是日久天长,在激烈的角斗面前,他的血液发生了变化,那些小动物黏稠的血液使他变得铁石心肠,变成了一个冷若冰霜、斤斤计