他们这一种意识形态,亦可由历史演变来说明。因中国古代封建,本是西周王室一手颁布下的一种制度。这一制度之用意,本在加强中央统一之政治效能的。后来经过一段长时间的持续,这一制度之实际效能,充分表现了。不论西周氏族,乃及夏氏族、商氏族及其他氏族,全在此制度下,逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的“大同”观念来。
虽然信仰的外层常常含有政治上的利己行动,严重妨碍人类的进步。但真正的宗教对人类却具有最崇高的教育作用,形成文化的最伟大力量。宗教的本质是一种带有“永恒性”与“神性”的、随时随地充实人心的东西——只要人心有所感动。从我们的逻辑推论上也显示所有伟大宗教的基础都是一样的,人类的生活从创始时代到现在的根本教义是一样的。
列夫·托尔斯泰 《一日一善》0
列夫·托尔斯泰 《一日一善》0无聊地举着登机牌傻站在机场等,航班经常一晚点就是好几个小时,我站在人潮汹涌的出口大厅,望着红绿闪动不停的巨大显示屏,盯着那些地名,想象远方。
我始终没有见过电影里那种深蓝或黑色的翻飞不停的显示牌。那种牌子可真浪漫,好似在旅途的起点和终点上跳动着的千万颗无法平息的心。可是在这里,没有那种牌子;我等待的人,也都与我无关。我常常在机场百无聊赖等人的时候,看着时间一分一秒被杀死,自己又无一丝胜利可言,觉得人生一败涂地。
七堇年 《平生欢》0
我始终没有见过电影里那种深蓝或黑色的翻飞不停的显示牌。那种牌子可真浪漫,好似在旅途的起点和终点上跳动着的千万颗无法平息的心。可是在这里,没有那种牌子;我等待的人,也都与我无关。我常常在机场百无聊赖等人的时候,看着时间一分一秒被杀死,自己又无一丝胜利可言,觉得人生一败涂地。
七堇年 《平生欢》0可是我还想在写作上再进一步,我知道重要的从来就不是表象。当然,我没有能力分析这个社会的本质,这也不是我想做的事情。但我相信一个道理:只要我在某个方面足够深入,万事万物的共性都会从中呈现,因此重要的是深入。而这次我决定深入的对象是自己。毕竟我不是一个孤立的个体,我必然部分地是某个时代和社会、某些文化和观念的产物。当我追究我怎么变成了今天的我,以及为什么会有那些经历时,追究的过程必然会发掘出远比我锚定的目标更丰富的内容。
胡安焉 《我比世界晚熟》0
胡安焉 《我比世界晚熟》0因此新的探讨,似乎还值得多方面去求理解,才可望的得到应有的新认识。
沈从文 《中国古代服饰研究》0
沈从文 《中国古代服饰研究》0








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